Dajr al-Madina
vou nomear isso (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah significa Mosteiro da Cidade em árabe, Mosteiro da Cidade) tem uma aldeia no vale entre o Ramesseum e Medinet Habu. Nos tempos antigos, o assentamento era chamado de Lugar da Verdade ou Lugar da Ordem (Tamanho do conjunto). Foi habitado por trabalhadores empregados na construção de túmulos reais no Vale dos Reis no período entre o início da 18ª Dinastia e o final do período Ramessid. Consistia em aproximadamente. 70 pequenas casas e residências familiares, localizado em nove distritos separados. No apogeu da décima nona dinastia no assentamento, estava vivo 120 trabalhadores, o que com as famílias deu uma comunhão alcançando 1200 pessoas. A vila tinha uma necrópole com os túmulos de artesãos e supervisores de construção, além de templos. Nada se sabe exatamente, quando o assentamento foi estabelecido. Os tijolos da parede externa trazem selos do reinado de Thotmes I., mas poderia ter sido fundado muito antes, porque a aldeia inclui o templo de adoração de Amenhotep I.. Os restos de casas da décima oitava à vigésima dinastia sobreviveram aos nossos tempos. Durante o período de Amarna, a aldeia foi abandonada. Talvez os artesãos tenham sido forçados a migrar para Akhetaton, e eles voltaram no tempo de Horemheb. Naquela época, o assentamento foi ampliado de acordo com um rigoroso plano urbanístico, e tumbas individuais foram substituídas por tumbas familiares na colina oeste.
As escavações trouxeram à luz não só os restos de casas, mas milhares de artefatos, com base no qual é possível recriar a vida dos habitantes do assentamento. A comunidade do Lugar da Verdade consistia de trabalhadores e artesãos empregados na forja e decoração dos túmulos de nobres reais e egípcios. Durante a era Ramessida, o assentamento se expandiu e o número de aprox.. 50 casas. O distrito contíguo à parte artesanal do norte, onde os supervisores e gerentes de trabalho viviam. As casas foram construídas de tijolos de barro em uma fundação de pedra. Eles geralmente consistiam em quatro quartos, escada interna para o terraço ou para os quartos do andar de cima e às vezes do porão. O teto e o teto eram feitos de troncos de palmeiras, as paredes internas foram revestidas com gesso caiado e pintado. O chão foi colocado de pedras. Muitas casas tinham capelas domésticas, onde os ancestrais eram adorados. A deusa Meretseger também era adorada, padroeira da necrópole tebana. A sala principal era iluminada por uma pequena janela. A parte de armazenamento foi usada como um lugar para dormir. A cozinha estava no espaço aberto na parte de trás da casa. Os pertences pessoais eram guardados em cestos feitos de papiro ou hastes de vime e jarros de barro, assim como comidas e bebidas. As casas não eram muito diferentes das do campo egípcio moderno. Não havia pátios, e os animais foram mantidos fora dos muros da cidade.
A aldeia foi organizada como assentamentos do tipo militar, e seus habitantes foram mantidos em isolamento, porque eles conheciam os segredos dos túmulos reais. Sua riqueza e status elevado tiveram um preço: eles não podiam dispor livremente de seu tempo e deixar seus assentamentos, e o local de residência foi determinado por pertencer à brigada apropriada. Um dos bairros era habitado pela "equipe de direito", e o segundo - "time esquerdo", turnos de trabalho. No final da rua havia um portão vigiado, trancado à noite. A primeira crise afetou os habitantes no final da 19ª dinastia. Dificuldades econômicas e a incompetência dos oficiais de compras levaram à agitação. Motins e guerras civis no final da 20ª Dinastia causaram uma crise, e a situação foi agravada por uma greve de artesãos, quem em 29. ano do reinado de Ramsés III (XX Dinastia) não estavam a receber o pagamento a que tinham direito. No início, os trabalhadores não cooperavam com o mundo do crime em roubar túmulos, mas seu moral se deteriorou com o tempo, e eles cada vez mais participavam de escapadas noturnas em busca de tesouros. Em Ramsés IX, o roubo de túmulos tornou-se lucrativo, e ao mesmo tempo com a prática quase impune. Quando os artesãos foram ameaçados pela invasão da Líbia, eles se mudaram para as proximidades de Medinet Habu. O assentamento estava deserto, apenas seus templos e santuários foram visitados. Eles foram protegidos pelo sumo sacerdote de Amon de Medinet Habu e assim sobreviveram até os tempos ptolomaicos, quando eles ergueram o pequeno templo de Hathor na parte norte do assentamento. Tornou-se um mosteiro durante os tempos coptas, de onde vem o nome árabe do povoado.