Dajr al-Madina
je vais nommer ça (Deir el-Médineh; Dayr al-Madinah signifie monastère de la ville en arabe, Monastère de la ville) il porte un village dans la vallée entre le Ramesseum et Médinet Habou. Dans les temps anciens, la colonie s'appelait le lieu de vérité ou le lieu de l'ordre (Taille de l'ensemble). Il était habité par des ouvriers employés à la construction de tombeaux royaux dans la Vallée des Rois entre le début de la 18e dynastie et la fin de la période ramesside. Il se composait d'environ. 70 petites maisons et résidences familiales, situé dans neuf quartiers distincts. À l'apogée de la XIXe dynastie dans la colonie, était vivant 120 travailleurs, ce qui avec les familles a donné une bourse à 1200 gens. Le village possédait une nécropole avec les tombes d'artisans et de maîtres d'œuvre, ainsi que des temples. Rien n'est connu exactement, lorsque le règlement a été établi. Les briques du mur extérieur portent des cachets du règne de Thotmes I., mais il aurait pu être fondé bien plus tôt, car le village comprend le temple de culte d'Amenhotep I.. Les vestiges de maisons de la XVIIIe à la XXe dynastie ont survécu jusqu'à nos jours. Pendant la période amarnienne, le village a été abandonné. Peut-être que les artisans ont été forcés de migrer vers Akhetaton, et ils revinrent au temps d'Horemheb. L'agglomération a ensuite été agrandie selon un plan d'urbanisme rigoureux, et les tombes individuelles ont été remplacées par des tombes familiales sur la colline ouest.
Les fouilles ont mis au jour non seulement les restes de maisons, mais des milliers d'artefacts, sur la base de laquelle il est possible de recréer la vie des habitants de la colonie. La communauté de la Place de Vérité était composée d'ouvriers et d'artisans employés à forger et à décorer les tombes des notables royaux et égyptiens. À l'époque ramesside, la colonie s'est agrandie et le nombre de personnes est passé à environ. 50 maisons. Un quartier jouxtait la partie artisanale du nord, où vivaient les contremaîtres et les chefs de travaux. Les maisons ont été construites en briques de boue sur une fondation en pierre. Ils se composaient généralement de quatre pièces, escalier intérieur vers la terrasse ou vers les chambres à l'étage et parfois depuis le sous-sol. Le plafond et le toit étaient faits de troncs de palmiers, les murs intérieurs étaient recouverts de plâtre blanchi à la chaux et peint. Le sol était en pierres. De nombreuses maisons avaient des chapelles à la maison, où les ancêtres étaient vénérés. La déesse Meretseger était également vénérée, patronne de la nécropole thébaine. La pièce principale était éclairée par une petite fenêtre. La partie rangement servait d'endroit pour dormir. La cuisine était dans l'espace ouvert à l'arrière de la maison. Les effets personnels étaient stockés dans des paniers en papyrus ou en tiges d'osier et des cruches en argile, ainsi que de la nourriture et des boissons. Les maisons n'étaient pas très différentes de celles de la campagne égyptienne moderne. Il n'y avait pas de cours, et les animaux étaient gardés hors des murs de la ville.
Le village était organisé comme des colonies de type militaire, et ses habitants ont été maintenus en isolement, car ils connaissaient les secrets des tombeaux royaux. Leur richesse et leur statut élevé ont eu un prix: ils ne pouvaient pas disposer librement de leur temps et quitter leurs colonies, et le lieu de résidence a été déterminé par l'appartenance à la brigade appropriée. L'un des quartiers était habité par "l'équipe de la loi", et le second - "équipe de gauche", périodes de travail. Au bout de la rue il y avait un portail gardé, fermé la nuit. La première crise touche les habitants à la fin de la 19e dynastie. Les difficultés économiques et l'incompétence des responsables des achats ont provoqué des troubles. Les émeutes et les guerres civiles à la fin de la 20e dynastie ont provoqué une crise, et la situation s'est aggravée par une grève des artisans, qui dans 29. année du règne de Ramsès III (XX dynastie) ils n'ont pas reçu le paiement auquel ils avaient droit. Au début, les ouvriers n'ont pas coopéré avec le monde criminel pour voler des tombes, mais avec le temps leur moral s'est détérioré, et ils ont de plus en plus participé à des escapades nocturnes pour le trésor. A Ramsès IX, le braquage de tombes est devenu rentable, et en même temps avec une pratique presque impunie. Quand les artisans étaient menacés par l'invasion libyenne, ils ont déménagé dans les environs de Médinet Habou. La colonie était déserte, seuls ses temples et sanctuaires ont été visités. Ils étaient protégés par le grand prêtre d'Amon de Médinet Habou et ainsi ils ont survécu jusqu'à l'époque ptolémaïque, quand ils ont érigé le petit temple d'Hathor dans la partie nord de la colonie. Il est devenu un monastère à l'époque copte, d'où vient le nom arabe du village.