Dajr al-Madina
Ezt meg fogom nevezni (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah arabul a város kolostorát jelenti, Városi kolostor) a Ramesseum és a Medinet Habu közötti völgyben egy falut hordoz. Az ősi időkben a telepet az Igazság vagy a Rendezés Helyének hívták (Set-Size). A 18. dinasztia eleje és a késő Ramessid időszak között a Királyok Völgyében királyi sírok építésében alkalmazott munkások lakták.. Ez kb. 70 kis házak és családi lakások, kilenc külön körzetben található. A település tizenkilencedik dinasztia fénykorában, életben volt 120 munkások, mi a családokkal adott ösztöndíjat 1200 emberek. A falunak volt egy nekropolisa, ahol kézművesek és építésügyi felügyelők sírjai, valamint templomok voltak. Semmi sem ismert pontosan, amikor a település létrejött. A külső fal téglái I. Thotmes uralkodásának bélyegeit viselik., de sokkal korábban megalapozhatta volna, mert a falu magában foglalja I. Amenhotep imádat templomát.. A tizennyolcadik és a huszadik dinasztia közötti házmaradványok napjainkig fennmaradtak. Az Amarna időszakban a falut elhagyták. Talán a kézművesek kénytelenek voltak Akhetatonba vándorolni, és visszatértek Horemheb idejében. A települést ezután szigorú városterv szerint kibővítették, és az egyes sírokat családi sírokkal helyettesítették a nyugati dombon.
Az ásatások nemcsak a házmaradványokra derült fény, de több ezer műtárgy, amely alapján újra lehet teremteni a település lakóinak életét. Az Igazság közössége munkásokból és kézművesekből állt, akiket királyi és egyiptomi neves emberek sírjainak kovácsolásában és díszítésében alkalmaztak.. A Ramessid-korszakban a település bővült, és az emberek száma kb. 50 otthonok. Egy kerület északról csatlakozott a kézműves részhez, ahol a felügyelők és a munkahelyi vezetők éltek. A házak sár téglából épültek, kőalapon. Általában négy szobából álltak, belső lépcső a teraszra vagy az emeleti szobákba, és néha az alagsorból. A mennyezet és a tető pálmatörzsből készült, a belső falakat meszelt és festett vakolat borította. A padlót kövekből rakták ki. Sok házban voltak otthoni kápolnák, ahol az ősöket imádták. Meretseger istennőt is imádták, a thébai nekropolisz védõnője. A főszobát egy kis ablak világította meg. A tároló részt aludási helyként használták. A konyha a ház hátsó részén található szabadtéren volt. A személyes holmikat papiruszból vagy fonott szárból és agyagkannákból készült kosarakban tárolták, valamint ételeket és italokat. A házak nem sokban különböztek a modern egyiptomi vidék házaitól. Nem voltak udvarok, és az állatokat a város falain kívül tartották.
A falu katonai típusú településekhez hasonlóan szerveződött, lakóit pedig elszigetelten tartották, mert tudták a királyi sírok titkait. Vagyonuknak és magas státuszuknak ára volt: nem tudtak szabadon rendelkezni az idejükkel és elhagyni településüket, a lakóhelyet pedig a megfelelő dandárhoz tartozással határozták meg. Az egyik körzetet a "törvénycsapat" lakta, a második - "bal csapat", műszakban. Az utca végén volt egy őrzött kapu, éjszaka bezárva. Az első válság a 19. dinasztia végén érintette a lakosokat. A gazdasági nehézségek és a közbeszerzési tisztviselők alkalmatlansága zavargásokhoz vezetett. A 20. dinasztia végén elkövetett zavargások és polgárháborúk válságot okoztak, és a helyzetet súlyosbította egy kézműves sztrájk, aki be 29. Ramesses uralkodásának éve III (XX dinasztia) nem kapták meg a nekik járó fizetést. Eleinte a munkások nem működtek együtt a bűnöző világgal a sírok kirablásában, de idővel romlott a moráljuk, és egyre inkább részt vettek a kincsek éjszakai menekülésében. Ramses IX-ben a sírrablás jövedelmezővé vált, és ugyanakkor szinte büntetlen gyakorlattal. Amikor a kézműveseket fenyegette a líbiai invázió, a Medinet Habu környékére költöztek. A település elhagyatott volt, csak annak templomait és szentélyeit keresték fel. Medinet Habu amun főpap védte őket, és így a ptolemaioszi időkig fennmaradtak, amikor felállították Hathor kis templomát a település északi részén. A kopt időkben kolostor lett, ebből származik a település arab neve.