Dajr al-Madina
Jag kommer att namnge detta (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah betyder stadens kloster på arabiska, Stadskloster) den bär en by i dalen mellan Ramesseum och Medinet Habu. I antiken kallades bosättningen Sanningens plats eller Ordenens plats (Set-storlek). Det beboddes av arbetare som var anställda vid byggandet av kungliga gravar i Kungarnas dal mellan den tidiga 18-dynastin och den sena Ramessid-perioden. Den bestod av ca.. 70 små hus och familjebostäder, ligger i nio separata distrikt. Under glansdagen för den nittonde dynastin i bosättningen, levde 120 arbetstagare, vad med familjer gav gemenskap till 1200 människor. Byn hade en nekropol med hantverksgravar och byggledare samt tempel. Ingenting är känt exakt, när bosättningen upprättades. Tegelstenarna på ytterväggen bär frimärken från Thotmes I.: s regeringstid., men det kunde ha grundats mycket tidigare, för att byn inkluderar templet för tillbedjan av Amenhotep I.. Resterna av hus från arton till tjugonde dynastin har överlevt till vår tid. Under Amarna-perioden övergavs byn. Kanske tvingades hantverkarna att migrera till Akhetaton, och de återvände på Horemhebs tid. Bosättningen utvidgades sedan enligt en rigorös stadsplan, och enskilda gravar ersattes med familjegravar på västra kullen.
Utgrävningarna har framkallat inte bara resterna av hus, men tusentals artefakter, på grundval av vilket livet för invånarna i bosättningen kan återskapas. Sanningens plats bestod av arbetare och hantverkare som anställdes för att smida och dekorera gravarna för kungliga och egyptiska anmärkningsvärda.. Under Ramessid-eran utvidgades bosättningen och antalet ca.. 50 hem. Ett distrikt angränsade till hantverksdelen från norr, där tillsynsmännen och arbetscheferna bodde. Husen byggdes av lertegel på en stenfundament. De bestod vanligtvis av fyra rum, intern trappa till terrassen eller till övervåningen och ibland från källaren. Taket och taket var gjorda av palmstammar, innerväggarna var täckta med vitkalkad och målad gips. Golvet var av sten. Många hus hade hemkapell, där förfäderna dyrkades. Gudinnan Meretseger dyrkades också, beskyddare av Theban nekropolis. Huvudrummet var upplyst av ett litet fönster. Förvaringsdelen användes som sovplats. Köket var i det öppna rummet på baksidan av huset. Personliga tillhörigheter lagrades i korgar gjorda av papyrus eller korgstjälkar och lerkanna, samt mat och dryck. Husen skilde sig inte mycket från de moderna egyptiska landsbygden. Det fanns inga gårdar, och djuren hölls utanför stadsmuren.
Byn var organiserad som bosättningar av militär typ, och dess invånare hölls isolerade, för de kände hemligheterna till de kungliga gravarna. Deras rikedom och höga status kostade ett pris: de kunde inte fritt disponera sin tid och lämna sina bosättningar, och bostadsorten bestämdes genom att tillhöra lämplig brigad. Ett av distrikten beboddes av "laggruppen", och det andra - "vänsterlag", arbetar skift. I slutet av gatan fanns en bevakad grind, låst på natten. Den första krisen drabbade invånarna i slutet av den 19: e dynastin. Ekonomiska svårigheter och inköpskunskapens inkompetens ledde till oroligheter. Upplopp och inbördeskrig i slutet av den 20: e dynastin orsakade en kris, och situationen förvärrades av en strejk av hantverkare, vem i 29. år av Ramesses III: s regeringstid (XX dynastia) de fick inte den betalning de hade rätt till. Först samarbetade inte arbetarna med den kriminella världen för att råna gravar, men deras moral försämrades med tiden, och de deltog alltmer i nattliga eskapader för skatt. I Ramses IX blev rån av gravar lönsamma, och samtidigt med nästan ostraffad övning. När hantverkarna hotades av den libyska invasionen, de flyttade till närheten av Medinet Habu. Bosättningen var öde, bara dess tempel och helgedomar besökte. De skyddades av översteprästen för Amun i Medinet Habu och överlevde därmed till den ptolemaiska tiden, när de uppförde Hathors lilla tempel i den norra delen av bosättningen. Det blev ett kloster under den koptiska tiden, varifrån kommer det arabiska namnet på bosättningen.