Deir el-Bahari – Hatsepszut temploma
Nyugat-Théba leghíresebb és leglátogatottabb völgye, a Királyok Völgyén kívül Deir el-Bahari (Day al-Bahri), szikla-völgy Al-Asasif, valamint a Királyok és Queens-völgyek között, amelynek neve arabul az északi kolostort jelenti. Vannak posztumusz istentiszteleti helyek, amelyeket a Közép-Királyságtól a Ptolemaiosz-korig építettek: Mentuhotep II Nebhepetre temploma, Hatsepszut királyné és III. Thotmes temploma, amelyet a lengyel régészeti misszió fedezett fel. Az egyiptomiak ezt a völgyet Djosernek nevezték – „Szentek” és Hathor lakóhelyét tekintették. Az épületek egy csodálatos sziklaamfiteátrumban helyezkednek el. Északról a völgyet Dra Abu al-Naga nekropolisa határolja, délen pedig Abd al-Kurna sejk. Figyelemfelkeltő hely használata, w 1995 r. Itt állították színre Aida Verdit. A sokáig készült előadás jelentős költségeket emésztett fel, m.in. VIP autópálya építéséhez, és kiderült, hogy pénzügyi kudarc, a nagyon drága jegyek és a rossz reklámok hozzájárultak ehhez.
Hatsepszut temploma
Hatsepszut királyné temploma, amelyet az egyiptomiak Djoser-Djosernek hívtak - a Szentek Szent Helye, a legimpozánsabb építmény a nyugati parton. Az ősi szövegek nem tartalmazzák az építkezés dátumát, amelyet a tudósok létrehoztak, elemezve az ostrakonok feliratait és megvizsgálva magát a templomot. A munkálatok több mint egy évig tartottak, és több szakaszban végeztek, és az alapító halálával végződött. Az egyik építõ Senenmut nevû építész volt (Senmut), befolyásos személyiség a királyi udvarban, és Dzhuti is, pénzügyminiszter és üzemi felügyelő (a sír a Dra Abu al-Nagánál).
Hatsepszut halála után Thotmes III újjáépítette a templomot, és eltávolította nagynénje képeinek nagy részét.
A ptolemaioszi időkben a földcsuszamlások által károsított felső teraszt helyreállították, a keresztény időszakban pedig a koptok kolostort alapítottak itt.
A 18. és 19. század fordulóján. a templom a kutatók középpontjába került. Az első volt J.F. Champollion, aki Hatsepszut címmel felhívta a figyelmet az epitettek női formájára. Richard Lepsius és Augusta Mariette is érdekeltek a romok iránt. Alapos kutatás kezdődött 1891 r. Naville, egy kontynuowali Winlock i Baraize, aki vállalta a templom újjáépítését.
Csapata sok hibát követett el, bár a tudás akkori állapotával elkerülhetetlen volt. W 1961 r. Az Egyiptomi Régiségek Szervezete felajánlotta a kairói mediterrán régészeti lengyel központnak, hogy dolgozzon a csapat újjáépítésén.. Sok évbe telt a lengyel régészek és konzervátorok. Több száz darabra bontott domborműveket raktak le, a királynő összetört szobrait helyreállították, festményeket és kápolnákat újítottak fel. Megoldották azt a problémát is, hogy megvédjék a felső teraszt a leeső szikláktól. Az alsó teraszon heverő építészeti töredékek többsége eltűnt, mert helyüket a templom teraszain találták meg. A fő munka ben fejeződött be 2002 r. és a templomot ezután megnyitották a nyilvánosság előtt.
W 2006 r. A lengyelek befejezték a királyi istentiszteleti kápolnák rekonstrukcióját, és januárban 2007 r. Amun szentélye.
A templom legalább a völgyben volt 500 szentnek tekintett évek, a helyi Hathor-kultuszhoz kapcsolódó helyen, de szinte közvetlenül a karnaki Amun templom előtt és nem messze Hatsepszut sírjától a Királyok Völgyében. A három oszlopos teraszon álló épület a szomszédos II. Mentuhotepi halotti templom stílusát utánozza..
A Nílustól az alsóig, nem létező halotti templom, majd a szfinxek sugara az alsó teraszra húzódott.
A Punt Land balzsamfáit az alsó teraszra ültették (törzsek számítanak 3500 évek). Az oszlopsor az alsó teraszt zárja le, amiért a déli szárnyban (Portyk Obelisków) töredékesen megőrzött színes domborművek mutatják be az obeliszk szállítását és elhelyezését a karnaki Amun templomban és a katonák menetét.. Az északi oszlopsor életet visz az egyiptomi vidékre (Portico vadászata). A hajón Hatsepszut Khnum és Horus kíséretében hálót rak a mocsári madarak számára. A vadászat megkezdésének jelzése Thot.
Van egy horgászhely is.
Thotmes III is részt vesz az ünnepségen. Ezek az ötödik és hatodik dinasztiából származó minták, amelyek a Fehér víziló ünnepét ábrázolják, hattyúknak van hedżet. A domborművek egy részét Thotmes III parancsára megsemmisítették (Hatsepszut arcai és szereplői), később Akhenaten (Amon képei). Amon megújult, de a királynő változatlan maradt.
Rámpa, két királynőarcú oroszlán őrzi, a középső teraszra vezet. Itt is nőttek a fák, amelyek gyantát adtak a tömjénért. Az északi oldalon található központi udvart az északi oszlopsor határolja. A nyugati oldalon a rámpa két részre osztja az oszlopsort, végén kápolnákkal. Az északi oldalon található Anubis alsó kápolnája, gyönyörű színes domborművekkel, amelyek a királynőt ábrázolják, és felajánlják Anubist. Csodálatos szobája Fr. 12 sokszög alakú oszlopok két fülkével és további két helyiséggel az előtérben, és gyönyörű mennyezettel, csillagokkal. A déli falon egy elpusztított jelenet látható, amikor a királynő áldozatot hoz Anubisnak, a királynő-ember további cizellált ábrázolása Osirissel, Re-Horachte i Nechbet. A nyugati falon a királynő (skuta) ajánlatot tesz az Amon-Re-nek, az áldozati asztalnál ülve, majd Anubis.
Az északi falon Thotmes III felajánlást ad Sokarisnak. Balra tovább a központi oszlopcsarnok rejti az ún. A születés Portico. A királynő fantáziája megsemmisült, de itt a "rituálék mestere" szerepet játszotta. A téma Hatsepszut isteni születésének és a mitikus útnak az apjával Egyiptom nagy szentélyeihez. Az isteni születés az egész déli fal jobb kezét, a nyugati és az északi fal alsó nyilvántartását foglalja el. A domborművek az anyját mutatják, Ahmes királynő, amelyet Amon látogatott meg és Thotmez utódja volt.. Ezért Hatsepszut – Isten gyermeke – jogosult volt a királyi hatalom gyakorlására. Khnum alkotja a fazekas kerekén (természetesen fáraó fiúként).
Aztán a születési jelenetek következnek (istennőkkel szülésznőként) és a kis hercegnő Hathor tejjel történő etetésének jelenetei, amit Sechat-Hor és Hesat isteni tehenei tettek.
Ezután a királynő megkap egy lemezt Anubistól – szimbólum a hatalom idővel. A Delta-szentélyekhez vezető utat és a koronázási jelenetet a nyugati és az északi fal felső nyilvántartásába helyezték. Ez Hatsepszut előadása az isteneknek, amely egyiptomi fáraó bejelentésével zárul az istenek és a nép képviselőinek jelenlétében. A hallgatóság között megjelennek Egyiptom elhunyt és istenített uralkodói.