Dajr al-Madina
Toto pomenujem (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah znamená v arabčine kláštor mesta, Mestský kláštor) nesie dedinu v údolí medzi Ramesseom a Medinetom Habu. V staroveku sa osade hovorilo Miesto pravdy alebo Miesto poriadku (Veľkosť súboru). Obývali ho pracovníci zamestnaní pri stavbe kráľovských hrobiek v Údolí kráľov medzi začiatkom 18. dynastie a koncom Ramessidovho obdobia. Pozostával z cca. 70 malé domy a rodinné obydlia, nachádza sa v deviatich samostatných okresoch. V rozkvetu devätnástej dynastie v osade, bol nažive 120 pracovníkov, na čo s rodinami dali spoločenstvo 1200 ľudí. V dedine bola nekropola s hrobmi remeselníkov a stavebných dozorov a tiež chrámy. Nie je známe nič presne, keď vznikla osada. Tehly vonkajšej steny nesú známky z doby vlády Thotmesa I., ale mohlo sa to založiť oveľa skôr, pretože súčasťou dediny je chrám uctievania Amenhotepa I.. Pozostatky domov z osemnástej až dvadsiatej dynastie sa zachovali až do našej doby. Počas obdobia Amarna bola dedina opustená. Možno boli remeselníci nútení migrovať do Akhetatonu, a vrátili sa v čase Horemheba. Osada sa potom podľa prísneho urbanistického plánu zväčšila, a jednotlivé hroby boli nahradené rodinnými hrobmi na západnom kopci.
Vykopávky vyniesli na svetlo nielen zvyšky domov, ale tisíce artefaktov, na základe ktorého je možné obnoviť život obyvateľov osady. Komunitu na mieste pravdy tvorili robotníci a remeselníci zamestnaní pri kovaní a zdobení hrobiek kráľovských a egyptských významných osobností. Za éry Ramessida sa osídlenie rozšírilo a počet ľudí sa zvýšil na cca. 50 domov. Od severu susedila s remeselnou časťou okres, kde žili dozorcovia a vedúci práce. Domy boli postavené z hlinených tehál na kamennom základe. Spravidla pozostávali zo štyroch miestností, vnútorné schodisko na terasu alebo do miestností na poschodí a niekedy aj zo suterénu. Strop a strecha boli vyrobené z palmových kmeňov, vnútorné steny boli pokryté bielou a natretou omietkou. Podlaha bola vyskladaná z kameňov. Mnoho domov malo domáce kaplnky, kde sa uctievali predkovia. Uctievaná bola aj bohyňa Meretseger, patrónka thébskej nekropoly. Hlavná miestnosť bola osvetlená malým okienkom. Úložná časť slúžila ako miesto na spanie. Kuchyňa bola na otvorenom priestranstve v zadnej časti domu. Osobné veci boli uložené v košoch vyrobených z stoniek papyrusu alebo prútia a hlinených džbánov, ako aj jedlo a pitie. Domy sa príliš nelíšili od tých na modernom egyptskom vidieku. Neboli nádvoria, a zvieratá boli držané pred mestskými hradbami.
Obec bola organizovaná ako osady vojenského typu, a jej obyvatelia boli držaní v izolácii, pretože poznali tajomstvá kráľovských hrobiek. Ich bohatstvo a vysoké postavenie mali svoju cenu: nemohli slobodne disponovať svojím časom a opustiť svoje osady, a miesto bydliska bolo určené príslušnosťou k príslušnej brigáde. Jeden z okresov obýval „právny tím“, a druhý - „ľavý tím“, pracovné zmeny. Na konci ulice bola strážená brána, v noci zamknutá. Prvá kríza zasiahla obyvateľov koncom 19. dynastie. Hospodárske ťažkosti a nekompetentnosť úradníkov v oblasti verejného obstarávania viedli k nepokojom. Nepokoje a občianske vojny na konci 20. dynastie spôsobili krízu, a situácia sa zhoršila štrajkom remeselníkov, kto v 29. rok vlády Ramesse III (XX dynastia) nedostali platbu, na ktorú mali nárok. Pracovníci spočiatku pri vykrádaní hrobiek nespolupracovali s kriminálnym svetom, ale časom sa ich morálka zhoršovala a čoraz častejšie sa zúčastňovali nočných eskapád za pokladom. Na Ramsesovi IX sa stalo lúpežné prepadnutie hrobov ziskové, a zároveň s takmer nepotrestanou praxou. Keď remeselníkov ohrozoval líbyjský vpád, presunuli sa do blízkosti Medinetu Habu. Osada bola opustená, boli navštívené iba jeho chrámy a svätyne. Chránil ich veľkňaz Amun z Medinetu Habu a prežili tak až do doby Ptolemaiovcov, keď postavili malý chrám Hathor v severnej časti osady. Za koptských čias sa stal kláštorom, z čoho pochádza arabský názov osady.