Dajr al-Madina
Pojmenuji to (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah znamená v arabštině klášter města, Městský klášter) nese vesnici v údolí mezi Ramesseem a Medinetem Habu. Ve starověku se osadě říkalo Místo pravdy nebo Místo řádu (Velikost sady). To bylo obýváno pracovníky zaměstnanými na stavbu královských hrobek v Údolí králů mezi počátkem 18. dynastie a pozdní Ramessid období. Skládalo se z přibližně. 70 malé domy a rodinné rezidence, nachází se v devíti samostatných okresech. V rozkvětu devatenácté dynastie v osadě, byl naživu 120 dělníci, co s rodinami dalo společenství 1200 lidé. Vesnice měla pohřebiště s hroby řemeslníků a stavebních dozorců a chrámy. Nic není přesně známo, kdy byla osada založena. Cihly vnější stěny nesou známky z doby vlády Thotmese I., ale mohlo to být založeno mnohem dříve, protože vesnice zahrnuje chrám uctívání Amenhotepa I.. Pozůstatky domů z osmnácté až dvacáté dynastie přežily do naší doby. Během období Amarna byla vesnice opuštěna. Možná byli řemeslníci nuceni migrovat do Akhetatonu, a vrátili se v době Horemhebově. Osada byla poté rozšířena podle přísného urbanistického plánu, a jednotlivé hrobky byly nahrazeny rodinnými hrobkami na západním kopci.
Vykopávky vynesly na světlo nejen zbytky domů, ale tisíce artefaktů, na jehož základě je možné obnovit život obyvatel osady. Komunitu místa Pravdy tvořili dělníci a řemeslníci zaměstnaní při kování a zdobení hrobek královských a egyptských významných osobností. Během éry Ramessida se osídlení rozšířilo a počet lidí se zvýšil na cca. 50 domovy. K části řemesla přiléhal ze severu okres, kde žili dozorci a vedoucí práce. Domy byly postaveny z hliněných cihel na kamenném základu. Obvykle se skládaly ze čtyř místností, vnitřní schodiště na terasu nebo do horních místností a někdy ze suterénu. Strop a střecha byly vyrobeny z palmových kmenů, vnitřní stěny byly pokryty bílou a malovanou omítkou. Podlaha byla položena z kamenů. Mnoho domů mělo domácí kaple, kde byli uctíváni předkové. Uctívána byla také bohyně Meretseger, patronka thébské nekropole. Hlavní místnost byla osvětlena malým okénkem. Úložná část byla používána jako místo na spaní. Kuchyně byla v otevřeném prostoru v zadní části domu. Osobní věci byly uloženy v koších z papyrusových nebo proutěných stonků a hliněných džbánků, stejně jako jídlo a pití. Domy se příliš nelišily od domů na moderním egyptském venkově. Nebyly žádné nádvoří, a zvířata byla držena za městskými hradbami.
Vesnice byla organizována jako osady vojenského typu, a jeho obyvatelé byli drženi v izolaci, protože znali tajemství královských hrobek. Jejich bohatství a vysoký status měli určitou cenu: nemohli volně nakládat se svým časem a opustit své osady, a místo pobytu bylo určeno příslušností k příslušné brigádě. Jeden z okresů obýval „právní tým“, a druhý - „levý tým“, pracovní směny. Na konci ulice byla hlídaná brána, v noci zamčená. První krize zasáhla obyvatele na konci 19. dynastie. Ekonomické potíže a nekompetentnost úředníků v oblasti zadávání veřejných zakázek vedly k nepokojům. Nepokoje a občanské války na konci 20. dynastie způsobily krizi, a situace se zhoršila stávkou řemeslníků, kdo v 29. rok vlády Ramesse III (XX dynastie) neobdrželi platbu, na kterou měli nárok. Zpočátku pracovníci při loupení hrobek nespolupracovali s kriminálním světem, ale postupem času se jejich morálka zhoršovala a stále častěji se účastnili nočních eskapád za pokladem. V Ramsesu IX se loupež hrobů stala výnosnou, a zároveň s téměř nepotrestanou praxí. Když byli řemeslníci ohroženi libyjskou invazí, přestěhovali se do blízkosti Medinetu Habu. Osada byla opuštěná, byly navštíveny pouze jeho chrámy a svatyně. Byly chráněny veleknězem Amona z Medinetu Habu, a tak přežily až do doby Ptolemaiovců, když postavili malý chrám Hathor v severní části osady. Během koptských dob se stal klášterem, z čehož pochází arabský název osady.