Dajr al-Madina – Munkássírok
Munkássírok
Szamárral utazva láthatja a falut, de a fő vonzerő a síremlékek. A fő jegypénztárból származó jegy csak a település meglátogatását teszi lehetővé, templom, Sennedzem és Inherchau sírja. Paszed sírjának megtekintésére, a kapuban külön jegyet kell vásárolni (20 EGP). Három síremlék tökéletesen megőrzött festményekkel áll a látogatók rendelkezésére. A munkássírok a leglátogatottabbak közé tartoznak, ami nekik jó. A szikla tövében épültek, csupán néhány méterre a birtoktól.
Nem sokban különböznek egymástól: mindegyik egy kis pilonból vagy két udvarból áll, kápolnával kelet felé, amely felett egy tégla piramisa emelkedik.
A sírban több szoba van a sziklába vájva. Megtekintheti az elhunyt és családja mindennapjainak jeleneteit, valamint a temetési szertartásokat: balzsamozás és a szájceremónia megnyitása. Ezeket a sírokat helyettesítő anyagokkal vagy a munkahelyen "szervezett" szerény eszközökkel készítették. A kézművesek kreativitása bizonyítja nagyszerű képességeiket. Sok újrahasznosított anyag is létezik. A síremlékek falát tempera technikával készített festmények borítják gipszre vagy stukkóra, amelyet közvetlenül a szárított téglára tettek. Az első vázlatok piros vonallal készültek, a foltok pedig fehér színűek. A végső rajz fekete festékkel készült, majd a színeket alkalmazták. A jólét idején a sírok színekben csillogtak (a tizenkilencedik dinasztiában divatosak voltak a sárga alapon készült festmények), szegénység idején pedig a polikromot egyszínű díszítéssel, fehér alapon helyettesítették.
Míg a tizennyolcadik dinasztia sírjai szinte teljesen eltűntek, a Ramessid sírok jól megőrzöttek és kiváló állapotban vannak. Képek nem engedélyezettek a sírokban.
Paszed legnagyobb sírja a nekropoliszban (Peszed; TT3) években nyilvánosság számára elérhetővé tették 90. XX w. A Ramessid-korszakban a Szolga tisztséget töltötte be az igazság helyén, Thébától nyugatra. Ez az egyik legszebb és legdíszített egyiptomi síremlék. A falak okkersárgára vannak festve, és a Halottak könyvének alakjai és szövegei fényesen tükröződnek ezen a háttéren. Kis udvarról vezetik be, az alacsony, boltíves járat pedig a boltozatos temetkezési kamrába vezet. Anubis mint fekete sakál alakjait ábrázolják az átjáró falán, feküdt a fehér kápolnákon, nechacha ostorral a hátsó lábában.
Miután belépett a temetkezési kamrába a Paszed-folyosó feletti timpanonban, fiával, Mennával, kinyújtott szárnyakkal imádják a solymászatot Ptah-Sokaris, ül az uszályon, amely felett egy szem ujat van. A Paszedia rövid falán egy pálmafa alatt térdel - a halál utáni újjászületés fája alatt. Talán az élet forrásától iszik vizet.
Jobb oldalon az elhunyt családjának és őseinek három sora áll imádat pózában, és a tetején a platán istennőjének egy kis alakja látható. Az északi falon egy istencsoport látható Horusszal, akinek Paszedu és családja tiszteleg. Paszed északi arcának alján egy kislánnyal (lány unoka) Re-Horachte és Atum előtt áll, Chepri i Ptahem. Az elhunyt másik oldalán felesége, Nejmetbehdet és két gyermekük imádják Horust. A Paszedu zónát tipikus Ramessid stílusban mutatják be: parókája van a fején, és egy vászonszalag illatkúpot tart a feje tetején, amely olvad, lassan kellemes illatot árasztott.
A nyugati fal timpanonján, Oziris és Horus sólyom mellett a kancsó nagy szeme látható, támogatva a fáklyát. Alatta Paszedu imádatmozdulattal áll. Aztán láthatja az elhunytat és feleségét egy nyugatra hajón, és Paszed ismét imádja az isteneket. A Ramessid-kori sírok nélkülözik a mindennapi élet korábbi jeleneteit, és gyakran nagyobb formalizmus jellemzi őket az ikonográfia kiválasztásában.
Kültéri be 1886 r. Sennedjem sír ép (TT1) kivételesen gazdag berendezéssel rendelkezett (jelenleg a kairói Egyiptomi Múzeumban). Sennedjem Deir al-Madinában élő munkás volt (Deir cl Medina) I. Seti és II. Ramszesz idején (XIX dinasztia) és a Szolga címmel büszkélkedhetett az Igazság helyén.
A sírban találták 20 mumii (közülük kilenc koporsóban) örökösök és a család rokonai. Az okker háttérrel ellátott, híres, gyönyörű festményeket kivételesen jó állapotban őrizték meg.
Stílusát tekintve a Ramessid-korszakhoz tartoznak, bár egy nagy mester festette őket. E korszak hagyományainak megfelelően az ikonográfiai repertoár meglehetősen konvencionális.
A kézműves falu északi részén található egy ptolemaioszi templom. Hathornak szentelte, Intézkedés, Amenhotep Hapu és Imhotep fiának, a királyi sírok és nagy templomok építõi pedig maguknak emelték. Században hozták létre. p.n.e., a Ptolemaiosz Philopatora számára, és meghosszabbították VI. Ptolemaiosz filometor alatt (II w p.n.e.). A kopt időszakban a kegyhelyet kolostorrá változtatták, innen származik a település arab neve – Dajr al-Madina (Deir a Medina), vagyis a városi kolostor. A feltételezés kivételesen jó állapotban maradt.