Dajr al-Madina – tombeaux ouvriers
tombeaux ouvriers
Vous pouvez voir le village en voyageant à dos d'âne, mais l'attraction principale sont les tombeaux. Le billet de la billetterie principale vous permet uniquement de visiter le règlement, temple, le tombeau de Sennedzem et Inherchau. Pour voir le tombeau de Paszed, un billet séparé doit être acheté à la porte (20 EGP). Trois tombeaux aux peintures parfaitement conservées sont à la disposition des visiteurs. Les tombes des ouvriers sont parmi les plus visitées, ce qui est bon pour eux. Ils ont été construits au pied du rocher, à quelques mètres du domaine.
Ils ne sont pas très différents les uns des autres: tous se composent d'un petit pylône ou de deux cours avec une chapelle orientée à l'est, au-dessus de laquelle s'élève une pyramide de briques.
Il y a plusieurs salles creusées dans la roche dans la tombe. Vous pouvez voir des scènes de la vie quotidienne du défunt et de sa famille ainsi que des cérémonies funéraires: cérémonie d'embaumement et d'ouverture de la bouche. Ces tombes ont été réalisées à l'aide de matériaux de substitution ou de moyens modestes « organisés » sur le lieu de travail. La créativité des artisans prouve leur grand savoir-faire. Il existe également de nombreux matériaux recyclés. Les murs des tombes sont recouverts de peintures réalisées à la détrempe sur plâtre ou stuc, qui a été placé directement sur la brique séchée. Les premiers croquis ont été réalisés avec une ligne rouge, et les patchs sont faits en blanc. Le dessin final a été fait avec de la peinture noire, puis les couleurs ont été appliquées. En période de prospérité, les tombeaux brillaient de couleurs (à la XIXe dynastie, les peintures sur fond jaune étaient à la mode), et en temps de pauvreté, la polychromie a été remplacée par un décor unicolore sur fond blanc.
Alors que les tombeaux de la XVIIIe dynastie ont presque totalement disparu, les tombeaux ramessides sont bien conservés et en excellent état. Les photos ne sont pas autorisées dans les tombes.
Le plus grand tombeau de Paszed dans la nécropole (Peszed; TT3) mis à la disposition du public au cours des années 90. XX w. A l'époque ramesside, il occupa la fonction de Serviteur de la Place de Vérité à l'ouest de Thèbes. C'est l'une des tombes égyptiennes les plus belles et les plus décorées. Les murs sont peints en jaune ocre, et les figures et les textes du Livre des Morts se reflètent brillamment sur ce fond. On y accède par une petite cour, et le passage bas et voûté mène à la chambre funéraire voûtée. Les figures d'Anubis en chacal noir sont représentées sur le mur du passage, allongé sur les chapelles blanches avec un fouet nechacha dans sa patte arrière.
Après être entré dans la chambre funéraire du tympan au-dessus du passage de Paszed, lui et son fils Menna adorent la fauconnerie Ptah-Sokaris aux ailes déployées, assis sur la péniche, sur lequel il y a un oeil d'ujat. Sur le petit mur de Paszedia, il est agenouillé sous un palmier - l'arbre de la renaissance après la mort. Peut-être qu'il boit de l'eau à la source de la vie.
A droite, trois rangées de la famille et des ancêtres du défunt debout dans une pose d'adoration, et au sommet il y a une petite figure de la déesse du sycomore. Sur le mur nord, vous pouvez voir un groupe de dieux avec Horus, à qui Paszedu et sa famille rendent hommage. En bas de la face nord de Paszed avec une petite fille (petite fille) se tient devant Re-Horachte et Atum, Chepri i Ptahem. De l'autre côté du défunt, sa femme Nejmetbehdet et leurs deux enfants adorent Horus. La zone de Paszedu est présentée dans un style typiquement ramesside: il a une perruque sur la tête, et une bande de lin tient un cône de parfums sur le dessus de la tête, qui fond, il dégage lentement une odeur agréable.
Sur le tympan du mur ouest, à côté d'Osiris et d'Horus le faucon, le grand œil de la Cruche est représenté, soutenir le flambeau. Ci-dessous se tient Paszedu dans un geste d'adoration. Ensuite, vous pouvez voir le défunt et sa femme sur un bateau naviguant vers l'ouest, et encore une fois Paszed adorant les dieux. Les tombes de la période ramesside sont dépourvues de scènes antérieures de la vie quotidienne et se caractérisent souvent par plus de formalisme dans le choix de l'iconographie.
Extérieur dans 1886 r. Tombe de Sennedjem intacte (TT1) il avait un mobilier exceptionnellement riche (actuellement au Musée égyptien du Caire). Sennedjem il était un ouvrier vivant à Deir al-Madina (Deir cl Médina) au temps de Seti I et Ramsès II (XIX dynastie) et se vantait du titre de Serviteur dans la Place de Vérité.
Trouvé dans la tombe 20 maman (neuf d'entre eux dans des cercueils) héritiers et proches de la famille. Les célèbres et belles peintures sur fond ocre ont été conservées dans un état exceptionnellement bon.
En termes de style, ils appartiennent à l'époque ramesside, bien qu'ils aient été peints par un grand maître. Fidèle à la tradition de cette période, le répertoire iconographique est plutôt conventionnel.
Dans la partie nord du village d'artisans il y a un temple ptolémaïque. Elle était dédiée à Hathor, Mesure, Amenhotep au fils de Hapou et Imhotep, et les constructeurs de tombeaux royaux et de grands temples l'ont érigé pour eux-mêmes. Il a été créé au 3ème siècle. p.n.e., pour Ptolémée IV Philopatora, et il fut étendu sous Ptolémée VI Philométor (II w p.n.e.). A l'époque copte, le sanctuaire a été transformé en monastère, d'où le nom arabe de la colonie – Dajr al-Madina (Deir la Médina), c'est-à-dire le monastère de la ville. L'hypothèse a été conservée dans un état exceptionnellement bon.