Dajr al-Madina – Graven van arbeiders
Graven van arbeiders
U kunt het dorp zien terwijl u op een ezel reist, maar de belangrijkste attractie zijn de graven. Met het kaartje van het hoofdkassa-kantoor kun je alleen de nederzetting bezoeken, tempel, het graf van Sennedzem en Inherchau. Om het graf van Paszed te bekijken, je moet een apart kaartje kopen bij de poort (20 EGP). Drie graven met perfect bewaard gebleven schilderijen zijn beschikbaar voor bezoekers. De graven van de arbeiders behoren tot de meest bezochte, wat goed voor hen is. Ze zijn gebouwd aan de voet van de rots, op slechts een paar meter van het landgoed.
Ze verschillen niet veel van elkaar: ze bestaan allemaal uit een kleine pyloon of twee binnenplaatsen met een kapel op het oosten, waarboven een piramide van bakstenen oprijst.
Er zijn verschillende kamers uitgehouwen in de rots in het graf. U kunt scènes uit het dagelijkse leven van de overledene en zijn familie zien, evenals begrafenisceremonies: balsemen en opening van de mond. Deze graven zijn gemaakt met vervangende materialen of met bescheiden middelen "georganiseerd" op de werkplek. De creativiteit van de ambachtslieden bewijst hun grote vaardigheden. Er zijn ook veel gerecyclede materialen. De muren van de graven zijn bedekt met schilderijen die in de temperatietechniek zijn gemaakt op gips of stucwerk, die direct op de gedroogde steen werd geplaatst. De eerste schetsen zijn gemaakt met een rode lijn, en patches zijn gemaakt in wit. De uiteindelijke tekening is gemaakt met zwarte verf, daarna werden de kleuren aangebracht. In tijden van welvaart fonkelden de graven van kleuren (in de negentiende dynastie waren schilderijen op een gele achtergrond in de mode), en in tijden van armoede werd het polychrome vervangen door een eenkleurige decoratie op een witte achtergrond.
Terwijl de graven uit de achttiende dynastie vrijwel geheel verdwenen zijn, de Ramsid-graven zijn goed bewaard gebleven en in uitstekende staat. Afbeeldingen zijn niet toegestaan in de graven.
Het grootste graf van Paszed in de necropolis (Peszed; TT3) in de loop der jaren voor het publiek beschikbaar gemaakt 90. XX w. Tijdens het Ramessid-tijdperk was hij een dienaar op de plaats van de waarheid in het westen van Thebe. Dit is een van de mooiste en meest versierde Egyptische graven. De muren zijn okergeel geverfd en de figuren en teksten van het Dodenboek worden helder weerspiegeld tegen deze achtergrond. Het is toegankelijk vanaf een kleine binnenplaats, en de lage, gewelfde doorgang leidt naar de gewelfde grafkamer. De figuren van Anubis als een zwarte jakhals zijn afgebeeld op de wand van de doorgang, liggend op de witte kapellen met een nechacha zweep in zijn achterbeen.
Na het betreden van de grafkamer in het timpaan boven de Paszed Passage, aanbidden hij en zijn zoon Menna de valkerij Ptah-Sokaris met uitgestrekte vleugels, zittend in de bak, waarover een oog op de rand is. Op de korte muur van Paszedia knielt hij onder een palmboom - de boom van wedergeboorte na de dood. Misschien drinkt hij water uit de bron van leven.
Aan de rechterkant staan drie rijen van de familie en voorouders van de overledene die in aanbidding staan, en bovenaan is er een kleine figuur van de plataan-godin. Op de noordmuur zie je een groep goden met Horus, aan wie Paszedu en zijn familie hulde brengen. Onderaan de noordkant van Paszed met een klein meisje (kleindochter) staat voor Re-Horachte en Atum, Chepri i Ptahem. Aan de andere kant van de overledene zijn zijn vrouw Nejmetbehdet en hun twee kinderen dol op Horus. De zone van Paszedu wordt gepresenteerd in een typische Ramsid-stijl: hij heeft een pruik op zijn hoofd, en een linnen band houdt een kegel van parfums op de bovenkant van het hoofd, welke smelten, het verspreidde langzaam een aangename geur.
Op het timpaan van de westelijke muur, naast Osiris en Horus de valk, is het grote oog van de Kruik afgebeeld, ondersteuning van de fakkel. Beneden staat Paszedu in een gebaar van aanbidding. Dan kun je de overledene en zijn vrouw op een boot naar het westen zien varen, en opnieuw Paszed de goden aanbidden. De graven uit de Ramsid-periode zijn verstoken van eerdere scènes uit het dagelijks leven en worden vaak gekenmerkt door meer formalisme bij de selectie van iconografie.
Buiten binnen 1886 r. Sennedjem-graf intact (TT1) het had een uitzonderlijk rijke inrichting (momenteel in het Egyptisch Museum in Caïro). Sennedjem hij was een arbeider die in Deir al-Madina woonde (Deir cl Medina) in de tijd van Seti I en Ramses II (XIX dynastie) en pochte de titel van Dienaar in de Plaats van Waarheid.
Gevonden in het graf 20 mumii (negen van hen in doodskisten) erfgenamen en familieleden van de familie. De beroemde, prachtige schilderijen op een okerkleurige ondergrond zijn in uitzonderlijk goede staat bewaard gebleven.
Qua stijl behoren ze tot het Ramessid-tijdperk, hoewel ze zijn geschilderd door een grote meester. Geheel in de traditie van deze periode is het iconografisch repertoire tamelijk conventioneel.
In het noordelijke deel van het ambachtsdorp staat een Ptolemeïsche tempel. Ze was opgedragen aan Hathor, Maat, Amenhotep voor de zoon van Hapu en Imhotep, en de bouwers van koninklijke graven en grote tempels bouwden het voor zichzelf. Het werd opgericht in de 3e eeuw. p.n.e., voor Ptolemaeus IV Philopatora, en het werd uitgebreid onder Ptolemaeus VI Philometor (II w p.n.e.). In de Koptische periode werd het heiligdom veranderd in een klooster, vandaar de Arabische naam van de nederzetting – Dajr al-Madina (Deir el Medina), dat wil zeggen, het stadsklooster. Het vermoeden is in uitzonderlijk goede staat bewaard gebleven.