Alexandrië – Pompey's Column – Serapejon – De catacomben van Kaum alz-Szukafa
Pompey's Column en Serapeon
Ten zuidwesten van het centrum, in de arme wijk Karmous, de moeite waard om de zogenaamde. Pompey's Column (Amud el-Sawari "Rider's Column" of "Column of Columns") en de overblijfselen van Serapejon. Er rijden taxi's en stadsbussen naar dit deel van de stad. Niet ver van hier naar de catacomben van Kom al-Shuqaf. Op de uitgegraven heuvel van de ruïnes van Serapejon rijst een machtige kolom op, geflankeerd door twee Ptolemeïsche roze granieten sfinxen. Een monoliet van rood graniet met een Korinthisch kapitaal heeft een schachtlengte 27 m en diameter 2,7 m (op de basis). Het is de grootste zuil in de Grieks-Romeinse wereld. Het werd opgericht ter ere van keizer Diocletianus in 300 r., waardoor de voedsel- en drinkwatervoorziening van de opstandige stad werd afgesneden, dwong de bevolking zich over te geven. De keizer, die herstelde van zijn woede, beval het herstel van de voedselvoorraden, uit dankbaarheid werd een zuil opgericht op het grondgebied van de Grote Serapejon, enigszins geruïneerd tijdens de rellen in 293 r.
Bovenop stond een standbeeld van de keizer. Na de Arabische invasie bevond het zich buiten de verdedigingsmuren van het Tulunid-tijdperk.
De Grote Serapeon is de tempel van Serapis, een syncretische godheid die de kenmerken van de Egyptische goden combineert – Osiris en Apis, en Grieks – Dionysus, Hades en Zeus. Zijn cultus moest beide naties verenigen, en Scrapis werd de beschermgod van Alexandrië.
Het gebouw van het tweede deel van de bibliotheek van Alexandrië stond in het cultuscentrum, de zogenoemde. Bibliotheek-dochter, waar de magische boeken werden bewaard, astrologie en geheime kennis. Tijdens archeologisch onderzoek werd een netwerk van ondergrondse galerijen en gangen met uitsparingen voor rollen ontdekt, sporen van een heilige begraafplaats voor dieren en kapellen voor onderaardse goden. Momenteel zijn slechts enkele van de ondergrondse galerijen open voor bezoekers (drie), een boekhandel en een ondergrondse necropolis van de heilige stieren.
De bibliotheek van Serapejon brandde meerdere keren (in jaren 172, 181 ik 217), maar de ultieme van haar (en het heilige centrum) het einde is binnen 391 r., toen een fanatieke menigte onder leiding van bisschop Theophilus de tempelheuvel bestormde en de gebouwen enkele dagen lang verwoestte. De gebeurtenissen zijn beschreven door verschillende christelijke auteurs. Op de heuvel, vanaf de overblijfselen van het heiligdom, de kerk van St.. Johannes de Doper.
De catacomben van Kaum alz-Szukafa
De catacomben van Kaum alz-Szukafa (Kom esh-shukafa; afm. kom elszukafa; "Heuvel van schelpen", Arabische vertalingen van de Griekse Lofus Keratnejkos; bezetten de zuidelijke helling van de heuvel ten zuidwesten van de kolom van Pompeius, niet ver van de kleine al-Miri-moskee. De ondergrondse necropolis werd uitgehouwen in de rotsen – de eerste graven werden gebouwd aan het einde van de 1ste eeuw na Christus. -in de sub-Alexandrijnse Rakotis, ouder dan Alexandrië. Hij ontdekte haar binnen 1900 r. op Abu Mansour Street (opgravingen begonnen in 1892 r.) een van de Alexandrijnen die steen ontgonnen in de steengroeven. Het bestaat uit veel niveaus; de laagste zijn onbereikbaar vanwege overstromingen van het grondwater.
Wenteltrap (6 m in diameter) leidt tot twee niveaus. Het is de enige bron van licht en frisse lucht. De catacomben zijn uniek in termen van hun lay-out en een zichtbare mix van Egyptische tradities, Romeinen en Grieken. Het eerste niveau bestaat uit een vestibule met halfronde nissen (dubbele exhedra) versierd met albast en gesneden schelpen, rotondes en triclinium funebre met vier pijlers (links van de rotonde), waar op Griekse bedden (klitie) feesten werden gehouden ter ere van de doden. Op dit punt vonden archeologen wijnschotels en serviesgoed. De hal heeft bijna 9 m2. Vanuit de vestibule leidt de ingang naar een rotonde bedekt met een koepel die wordt ondersteund door zes pilaren. Verder naar het oosten leidt een gang naar een aparte kamer die bekend staat als de Hal van Caracalla, waar jonge christenen die op bevel van de keizer werden gemarteld tijdens de vervolging van St. 215 r.
Ten noorden van de rotonde leiden trappen naar het lagere niveau met de meest interessante graven. De decoraties die hier zijn ontdekt, zijn een mengeling van Egyptische en Grieks-Romeinse kunst uit de tijd van Domitianus en Trajanus. Vanaf de hoofdtrap zie je het hoofdgraf beneden liggen en de ingang van de grafkapel met drie nissen voor sarcofagen - het lijkt op een Griekse tempel met een pronaos, naosem en de grafkapel. De gevel is versierd met twee composiet kolommen, aan de zijkanten zijn reliëfs met heilige Egyptische slangen, die ook het Griekse symbool zijn van de beschermgeest (Agathodaimon) met Thyrsus Dionysus en de caduceus van Hermes Psychopompos ("Zielenleider"). Boven de ingang is er een gevleugelde zonneschijf en ureus (zoals in elke Egyptische tempel) ze lijken op, dat is de begraafplaats. Recht boven de trap die naar de grafkapel leidt, is een Helleense schelp uitgehouwen in het gewelf. Op de achterwand van de gevel tonen reliëfs Anubis en Set-Typhon (verbinding tussen mens en slang) in wapenrusting van Romeinse legionairs.
In de nis zijn sarcofagen versierd met Hellenistische plantenslingers en maskers van Medusa en satire. Boven hen tonen reliëfs scènes van het balsemen van een lijk dat op het bed van een leeuw ligt, versierd met een kroon van ateph door de Egyptische goden van de onderwereld.: Anubis, 1 lorusa ik Tota. Er zijn canopische urnen onder het bed. Rondom de kapel loopt een galerij 91 nissen (de graven op de plank), waarop te vouwen 3-4 mama.
Aan de oppervlakte in de tuin, tussen de kolommen, sarcofagen en beschadigde sfinxen, een reconstructie van het graf met schilderijen in de Egyptisch-Griekse stijl werd opgezet.