Alessandria – Colonna di Pompeo – Serapejon – Le catacombe di Kaum al-Szukafa
Colonna e Serapeone di Pompeo
A sud-ovest del centro, nel quartiere povero di Karmous, vale la pena vedere il cosiddetto. Colonna di Pompeo (Amud el-Sawari "Colonna del cavaliere" o "Colonna delle colonne") e i resti di Serapejon. Ci sono taxi e autobus urbani per questa parte della città. Non lontano da qui alle catacombe di Kom al-Shuqaf. Sulla collina scavata dalle rovine di Serapejon si erge una possente colonna fiancheggiata da due sfingi tolemaiche di granito rosa. Un monolite di granito rosso con capitello corinzio ha una lunghezza dell'asta 27 m e diametro 2,7 m (alla base). È la colonna più grande del mondo greco-romano. Fu eretto in onore dell'imperatore Diocleziano in 300 r., che hanno interrotto la fornitura di cibo e acqua potabile alla città ribelle, costretto la sua popolazione ad arrendersi. L'imperatore, che si è ripreso dalla sua rabbia, ordinato il ripristino delle scorte di cibo, una colonna fu eretta in segno di gratitudine nel territorio del Grande Serapejon, un po' rovinato durante i disordini in 293 r.
C'era una statua dell'imperatore in cima. Dopo l'invasione araba, si trovò fuori dalle mura difensive dell'era tulunide.
Il Grande Serapeon è il tempio di Serapide, una divinità sincretica che unisce le fattezze degli dei egizi – Osiride e Apis, e greco – Dioniso, Ade e Zeus. Il suo culto doveva unire entrambe le nazioni, e Scrapis divenne il dio protettore di Alessandria.
Nel centro di culto sorgeva l'edificio della seconda parte della Biblioteca di Alessandria, il cosidetto. Biblioteca-Figlia, dove si tenevano i libri di magia, astrologia e conoscenza segreta. Durante la ricerca archeologica è stata scoperta una rete di gallerie e corridoi sotterranei con nicchie per pergamene, tracce di un cimitero di animali sacri e cappelle per divinità sotterranee. Attualmente solo alcune delle gallerie sotterranee sono aperte ai visitatori (tre), una libreria e una necropoli sotterranea dei santi tori.
La biblioteca di Serapejon è stata bruciata più volte (in anni 172, 181 io 217), ma l'ultima è lei (e il centro sacro) è arrivata la fine 391 r., quando una folla fanatica guidata dal vescovo Teofilo prese d'assalto la collina del tempio e devastò gli edifici per diversi giorni. Gli eventi sono stati descritti da diversi autori cristiani. Sul colle, dai resti del santuario, la chiesa di S.. Giovanni Battista.
Le catacombe di Kaum al-Szukafa
Le catacombe di Kaum al-Szukafa (Kom esh-Shukafa; debole. kom elszukafa; "Collina delle conchiglie", Traduzioni arabe del greco Lofus Keratnejkos; occupano il versante meridionale della collina a sud-ovest della colonna di Pompeo, non lontano dalla piccola moschea al-Miri. La necropoli sotterranea è stata scavata nella roccia – le prime tombe furono costruite alla fine del I secolo d.C.. -nel sub-alessandrino Rakotis, più vecchio di Alessandria. L'ha scoperta in 1900 r. su Abu Mansour Street (gli scavi iniziarono in 1892 r.) uno degli alessandrini che estraevano pietre nelle cave. Si compone di molti livelli; i più bassi sono inaccessibili a causa di allagamenti delle acque sotterranee.
Scala a chiocciola (6 m di diametro) conduce a due livelli. È l'unica fonte di luce e aria fresca. Le catacombe sono uniche in termini di disposizione e una visibile miscela di tradizioni egiziane, Romani e Greci. Il primo livello è costituito da un vestibolo con nicchie semicircolari (doppia esedra) decorato con alabastro e conchiglie intagliate, rotonde e triclinium funebre con quattro pilastri (a sinistra della rotonda), dove sui letti greci? (klit) si tenevano feste in onore dei defunti. A questo punto, gli archeologi hanno trovato piatti di vino e stoviglie. La sala ha quasi 9 m2. Dal vestibolo, l'ingresso conduce ad una rotonda coperta da una cupola sorretta da sei pilastri. Più a est, un corridoio conduce a una stanza separata nota come Sala di Caracalla, dove i giovani cristiani martirizzati per ordine dell'imperatore durante la persecuzione di S. 215 r.
A nord della rotonda, le scale portano al livello inferiore con le tombe più interessanti. Le decorazioni scoperte qui sono un misto di arte egizia e greco-romana dei tempi di Domiziano e Traiano. Dalla scala principale si può vedere la tomba principale sottostante e l'ingresso alla Cappella della Tomba con tre nicchie per sarcofagi - assomiglia a un tempio greco con un pronao, naosem e la cappella funeraria. La facciata è decorata con due colonne composite, ai lati ci sono rilievi con santi serpenti egizi, che sono anche il simbolo greco dello spirito guardiano (Agatodemone) con Tirso Dioniso e il caduceo di Ermete Psicopompo ("Anima leader"). Sopra l'ingresso c'è un disco solare alato e un ureo (come in ogni tempio egizio) assomigliano, quello è il luogo di sepoltura. Proprio sopra le scale che portano alla Cappella della Tomba, nella volta era scolpita una conchiglia ellenica. Sulla parete di fondo della facciata, rilievi mostrano Anubi e Set-Tifone (connessione umana e serpente) in armatura dei legionari romani.
Nella nicchia sarcofagi decorati con ghirlande vegetali ellenistiche e maschere di Medusa e satira. Sopra di loro, rilievi raffigurano scene di imbalsamazione di un cadavere sdraiato su un letto di leone decorato con una corona di ateph dalle divinità egizie degli Inferi: Anubi, 1 lorusa i tota. Ci sono urne canopi sotto il letto. C'è una galleria che corre intorno alla cappella 91 loculi (le tombe sullo scaffale), su cui piegare 3-4 mummia.
In superficie in giardino, tra le colonne, sarcofagi e sfingi danneggiate, è stata allestita una ricostruzione della tomba con dipinti in stile greco-egiziano.