Alexandrie – La colonne de Pompée – Serapejon – Les catacombes de Kaum al-Szukafa
Colonne de Pompée et Serapeon
Sud-ouest du centre-ville, dans le quartier pauvre de Karmous, vaut la peine de voir le soi-disant. La colonne de Pompée (Amud el-Sawari « colonne du cavalier » ou « colonne des colonnes ») et les restes de Serapejon. Il y a des taxis et des bus urbains pour cette partie de la ville. Non loin d'ici aux catacombes de Kom al-Shuqaf. Sur la colline creusée dans les ruines de Serapejon s'élève une puissante colonne flanquée de deux sphinx de granit rose ptolémaïque. Un monolithe de granit rouge avec un chapiteau corinthien a une longueur de tige 27 m et diamètre 2,7 m (à la base). C'est la plus grande colonne du monde gréco-romain. Il a été érigé en l'honneur de l'empereur Dioclétien en 300 r., qui a coupé l'approvisionnement de la ville rebelle en nourriture et en eau potable, contraint sa population à se rendre. L'empereur, qui s'est remis de sa colère, a ordonné la restauration des approvisionnements alimentaires, une colonne a été érigée en remerciement sur le territoire du Grand Serapejon, quelque peu ruiné lors des émeutes de 293 r.
Il y avait une statue de l'empereur au sommet. Après l'invasion arabe, elle s'est retrouvée en dehors des murs défensifs de l'ère toulounide.
Le Grand Serapeon est le temple de Sérapis, une divinité syncrétique combinant les traits des dieux égyptiens – Osiris et Apis, et grec – Dionysos, Hadès et Zeus. Son culte était censé unir les deux nations, et Scrapis devint le dieu protecteur d'Alexandrie.
Le bâtiment de la deuxième partie de la Bibliothèque d'Alexandrie se trouvait dans le centre de culte, la dite. Bibliothèque-Fille, où étaient gardés les livres de magie, astrologie et connaissance secrète. Au cours des recherches archéologiques, un réseau de galeries souterraines et de couloirs avec des évidements pour les rouleaux a été découvert, traces d'un cimetière animalier sacré et chapelles pour les dieux souterrains. Actuellement, seules certaines des galeries souterraines sont ouvertes aux visiteurs (Trois), une librairie et une nécropole souterraine des taureaux sacrés.
La bibliothèque de Serapejon incendiée plusieurs fois (dans des années 172, 181 je 217), mais la sienne ultime (et le centre sacré) la fin est arrivée 391 r., quand une foule fanatique dirigée par l'évêque Théophile a pris d'assaut la colline du temple et a dévasté les bâtiments pendant plusieurs jours. Les événements ont été décrits par plusieurs auteurs chrétiens. Sur la colline, depuis les vestiges du sanctuaire, l'église St.. Jean le Baptiste.
Les catacombes de Kaum al-Szukafa
Les catacombes de Kaum al-Szukafa (Kom esh-Shoukafa; faible. kom elszukafa; "Colline de coquillages", Traductions arabes du grec Lofus Keratnejkos; occupent le versant sud de la colline au sud-ouest de la colonne de Pompée, non loin de la petite mosquée al-Miri. La nécropole souterraine a été taillée dans les rochers – les premières tombes ont été construites à la fin du 1er siècle après JC. -dans les Rakotis sous-Alexandrins, plus vieux qu'Alexandrie. Il l'a découverte en 1900 r. sur la rue Abu Mansour (les fouilles ont commencé en 1892 r.) l'un des Alexandrins qui extrayaient la pierre dans les carrières. Il se compose de plusieurs niveaux; les plus bas sont inaccessibles en raison des inondations des eaux souterraines.
Escalier en colimaçon (6 m de diamètre) conduit à deux niveaux. C'est la seule source de lumière et d'air frais. Les catacombes sont uniques par leur disposition et un mélange visible de traditions égyptiennes, Romains et Grecs. Le premier niveau se compose d'un vestibule avec des niches semi-circulaires (double exèdre) décoré d'albâtre et de coquilles sculptées, rotondes et triclinium funebre à quatre piliers (à gauche de la rotonde), où sur les lits grecs (klit) des fêtes ont eu lieu en l'honneur des morts. À ce stade, les archéologues ont trouvé des plats à vin et de la vaisselle. La salle a presque 9 m2. Du vestibule, l'entrée mène à une rotonde couverte d'un dôme soutenu par six piliers. Plus à l'est, un couloir mène à une pièce séparée connue sous le nom de salle de Caracalla, où de jeunes chrétiens martyrisés sur ordre de l'empereur lors de la persécution de St. 215 r.
Au nord de la rotonde, des escaliers mènent au niveau inférieur avec les tombes les plus intéressantes. Les décors découverts ici sont un mélange d'art égyptien et gréco-romain de l'époque de Domitien et Trajan. De l'escalier principal, vous pouvez voir le tombeau principal situé en dessous et l'entrée de la chapelle du tombeau avec trois niches pour les sarcophages - cela ressemble à un temple grec avec un pronaos, naosem et la chapelle funéraire. La façade est décorée de deux colonnes composites, sur les côtés il y a des reliefs avec des serpents égyptiens sacrés, qui sont aussi le symbole grec de l'esprit gardien (Agathodaimon) avec Thyrsus Dionysus et le caducée d'Hermès Psychopompos (« chef d'âme »). Au-dessus de l'entrée il y a un disque solaire ailé et un ureus (comme dans tous les temples égyptiens) ils ressemblent, c'est le lieu de sépulture. Juste au-dessus des escaliers menant à la chapelle du tombeau, une coquille hellénique a été sculptée dans la voûte. Sur le mur du fond de la façade, des reliefs montrent Anubis et Set-Typhon (connexion humaine et serpent) en armure de légionnaires romains.
Dans la niche se trouvent des sarcophages décorés de guirlandes végétales hellénistiques et de masques de Méduse et de satire. Au-dessus d'eux, des reliefs représentent des scènes d'embaumement d'un cadavre allongé sur un lit de lion orné d'une couronne d'ateph par les divinités égyptiennes des Enfers: Anubis, 1 lorusa i Tota. Il y a des urnes canopes sous le lit. Il y a une galerie qui fait le tour de la chapelle 91 niches (les tombes sur l'étagère), sur lequel plier 3-4 Momie.
En surface dans le jardin, parmi les colonnes, sarcophages et sphinx endommagés, une reconstitution de la tombe avec des peintures de style égypto-grec a été mise en place.