Monastère de Saint Ménas
L'un des plus anciens sites chrétiens d'Egypte (IV-VII w.), Monastère de Saint Ménas (Dajr Abou Mina, Deir Abou Mina), est seulement à propos 15 km. Pour arriver ici, le mieux est de louer un taxi (d'accord. 20 USD). Des minibus circulent également depuis la gare d'Alexandrie.
Le complexe monastique de St.. Ménasa – soldat romain et martyr – l'église entre, baptistère, Basilique, bâtiments publiques, cher, maisons et ateliers, érigée depuis l'époque paléochrétienne autour du tombeau du martyr d'Alexandrie. Objet dans 1979 r. inscrit sur la Liste du patrimoine mondial culturel et naturel de l'UNESCO. W 2001 r. il était considéré comme en danger, car l'humidification du sol associée à l'irrigation des champs peut entraîner l'effondrement des bâtiments. Les ruines ont été explorées pour la première fois par Karl Maria Kaufmann (entre 1905 une 1907 r.). A une distance d'environ. 1 km des bâtiments historiques, un nouveau monastère de Saint-Menas a été créé à Marjut. Annuellement 11 En novembre, de nombreux pèlerins viennent à la foire de l'église.
La plupart des temples du complexe ne portent pas de traits égyptiens, car ils ont été créés à l'initiative de pèlerins étrangers.
Entre avril et août, l'un des centres religieux à la croissance la plus rapide du pays a opéré ici. Autour du tombeau du saint de la fin du IVe siècle. pèlerins étaient enterrés.Un petit oratoire fut également établi à cette époque. Dans la première moitié du Ve siècle. une basilique s'élevait sur la tombe, au début du VIe siècle. elle a été remplacée par la basilique de la Chapelle (l'église du martyr ou l'église du sépulcre). Le sanctuaire a brûlé, mais au milieu du IXe siècle. ils ont été reconstruits. Les ruines de ce martyrium à cinq nefs ont survécu à ce jour (38 moi et 22,5 m). Au début du VIe siècle. vient la grande basilique, appelée à tort la basilique d'Arkadiusz (à l'est de la basilique de la voûte), recouvrant partiellement les bâtiments d'origine.
Après d'autres modifications, la Basilique de la Chapelle et la Grande Basilique ont fusionné en un tout (67 m de longueur et 32 m de large). Il avait un transept avec des bas-côtés 50 m de longueur et 20 m de large. La voûte était étayée 56 colonnes de marbre.
A l'intersection de la nef et du transept, il y avait un autel avec un baldaquin de marbre soutenu par quatre colonnes. L'entrée principale avec trois grandes portes était du côté sud de la nef, un autre était à l'extrémité nord-ouest de la nef et du transept nord. La nef était entourée de salles, y compris les tombes souterraines, couloirs et chapelles latérales. Baptistère octogonal du Ve-VIe siècle, situé du côté ouest de l'église du Sépulcre, il était entouré d'une structure extérieure carrée avec un grand puits à gradins de blocs de marbre. Tant l'église du Sépulcre, et la Grande Basilique ont été reconstruites plusieurs fois après des incendies. Après une telle catastrophe, le patriarche Josef (830-849) d'accord. 849 r. a ordonné qu'une nouvelle basilique à cinq nefs soit érigée sur le tombeau du saint (38 m de longueur et 22,5 m de large). Un complexe de citernes et de bains jouxtait l'église depuis le nord.
À l'extrémité est du complexe, vous pouvez voir les ruines de l'église orientale. Dans le coin nord-est il y avait un baptistère avec une piscine. Au milieu du grand cimetière se trouve une basilique nord à trois nefs (VII-IX w.). A droite le baptistère. A proximité se trouve la résidence du Patriarche d'Alexandrie. Le centre de pèlerinage a le plus prospéré entre le IVe et le VIe siècle. La ville qui s'est développée à proximité servait les pèlerins et le monastère. Les carrés recouverts de dalles de marbre viennent de cette époque, hébergement pour pèlerins, citernes et bains. Les visiteurs ont apprécié l'eau miraculeuse dans les grands bains (Vw.). Il y avait des ateliers dans des bâtiments laïques, où principalement les soi-disant. ampoules de St.. Ménasa – bouteilles et récipients pour eau bénite, marqué d'une inscription pieuse et estampillé d'un sceau à l'image du saint. Ces navires ont été trouvés dans de nombreux endroits en Europe, Afrique du Nord et Asie, ce qui prouve la popularité du culte local. Au cours de l'invasion perse sassanide de 619 r. une partie du complexe a été détruite. Plus tard, les installations ont été partiellement reconstruites, mais les raids berbères à proximité ont commencé, suivi d'une invasion musulmane. À propos 900 r. le centre a été pillé par les Abbassides, qui a emmené les pierres décorées au Caire. Le centre a survécu jusqu'au tournant des Xe et XIe siècles., a w XIII w. complètement déserté. Les abondantes sources d'eau s'étaient taries. Aujourd'hui, les ruines sont recouvertes de tas de sable du désert. Cependant, la montée des eaux souterraines causée par une irrigation intensive est de mauvais augure pour les monuments, surtout les années à fortes précipitations. La possibilité de recouvrir les églises de sable est envisagée, y compris la crypte avec le tombeau de St.. Ménasa. Vous pouvez engager un guide dans le centre de pèlerinage moderne à proximité.