Monastero di San Menas
Uno dei più antichi siti cristiani in Egitto (IV-VII w.), Monastero di San Menas (Dajr Abu Mina, Deir Abu Mina), si tratta solo di 15 km. Per arrivare qui, meglio noleggiare un taxi (ok. 20 Dollaro statunitense). Anche i minibus partono dalla stazione ferroviaria di Alessandria.
Il complesso monastico di S.. Menasa – Soldato romano e martire – la chiesa entra, battistero, basilica, edifici pubblici, costoso, case e laboratori, eretto fin dall'epoca paleocristiana intorno alla tomba del martire di Alessandria. Oggetto in 1979 r. iscritto nella Lista del Patrimonio Mondiale Culturale e Naturale dell'UNESCO. W 2001 r. era considerato in pericolo, poiché l'inumidimento del suolo associato all'irrigazione dei campi può provocare il crollo degli edifici. Le rovine furono esplorate per la prima volta da Karl Maria Kaufmann (fra 1905 un 1907 r.). Ad una distanza di ca. 1 km da edifici storici, un nuovo monastero di San Menas è stato fondato a Marjut. Annualmente 11 A novembre, molti pellegrini vengono alla fiera della chiesa.
La maggior parte dei templi del complesso non ha caratteristiche egiziane, perché sono stati creati su iniziativa di pellegrini stranieri.
Tra aprile e agosto, qui ha operato uno dei centri religiosi in più rapida crescita nel Paese. Attorno alla tomba del santo della fine del IV secolo. si seppellivano i pellegrini e in quel periodo fu fondato anche un piccolo oratorio. Nella prima metà del V secolo. una basilica sorgeva sulla tomba, all'inizio del VI secolo. fu sostituita dalla basilica della Volta (la Chiesa del Martire o la Chiesa del Sepolcro). Il santuario è bruciato, ma a metà del IX secolo. sono stati ricostruiti. Le rovine di questo martirio a cinque navate sono sopravvissute fino ad oggi (38 io e 22,5 m). All'inizio del VI secolo. arriva la grande basilica, chiamata erroneamente la Basilica di Arkadiusz (a est della volta Basilica), coprendo parzialmente gli edifici originali.
Dopo ulteriori rimaneggiamenti, la Basilica della Volta e la Basilica Grande si fusero in un tutt'uno (67 m di lunghezza e 32 m di larghezza). Aveva un transetto a navate laterali 50 m di lunghezza e 20 m di larghezza. Il caveau è stato puntellato 56 colonne di marmo.
All'incrocio tra la navata e il transetto vi era un altare con baldacchino marmoreo sorretto da quattro colonne. L'ingresso principale con tre grandi porte era sul lato sud della navata, un altro era all'estremità nord-ovest della navata e del transetto nord. La navata era circondata da sale, comprese le tombe sotterranee, corridoi e cappelle laterali. Battistero ottagonale del V-VI secolo, situato sul lato ovest della Chiesa del Sepolcro, era circondato da una struttura esterna quadrata con un grande pozzo a gradoni in blocchi di marmo. Sia la Chiesa del Sepolcro, e la Basilica Grande furono ricostruite più volte dopo gli incendi. Dopo una tale catastrofe, il patriarca Josef (830-849) ok. 849 r. fece erigere sulla tomba del santo una nuova basilica a cinque navate (38 m di lunghezza e 22,5 m di larghezza). Un complesso di cisterne e terme annesso alla chiesa da nord.
All'estremità orientale del complesso sono visibili i ruderi della chiesa orientale. Nell'angolo nord-est c'era un battistero con una piscina. Al centro del grande cimitero si trova una basilica settentrionale a tre navate (VII-IX w.). A destra c'è il battistero. Nelle vicinanze si trova la residenza del Patriarca Alessandrino. Il centro di pellegrinaggio fiorì maggiormente tra il IV e il VI secolo. La città che crebbe nelle vicinanze serviva i pellegrini e il monastero. Le piazze ricoperte di lastre di marmo provengono da questo periodo, alloggio per pellegrini, cisterne e bagni. I visitatori hanno goduto dell'acqua miracolosa nelle grandi terme (V w.). C'erano laboratori in edifici secolari, dove principalmente il cosiddetto. ampolle di S.. Menasa – bottiglie e contenitori per l'acqua santa, contrassegnato con una pia iscrizione e timbrato con un sigillo con l'immagine del santo. Queste navi sono state trovate in molti luoghi in Europa, Nord Africa e Asia, che dimostra la popolarità del culto locale. Durante l'invasione persiana sasanide di 619 r. parte del complesso è stata distrutta. Successivamente, gli impianti sono stati parzialmente ricostruiti, ma iniziarono le vicine incursioni berbere, seguito da un'invasione musulmana. Di 900 r. il centro fu saccheggiato dagli Abbasidi, che portò le pietre decorate al Cairo. Il centro è sopravvissuto fino alla fine del X e XI secolo., a w XIII w. completamente deserta. Le abbondanti sorgenti d'acqua si erano prosciugate. Oggi le rovine sono ricoperte da cumuli di sabbia del deserto. Tuttavia, l'innalzamento del livello delle acque sotterranee causato dall'irrigazione intensiva è di cattivo auspicio per i monumenti, soprattutto in annate con precipitazioni elevate. Si sta valutando la possibilità di coprire le chiese con la sabbia, compresa la cripta con la tomba di S.. Menasa. È possibile noleggiare una guida nel vicino moderno centro di pellegrinaggio.