Dajr al-Madina
chiamerò questo (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah significa Monastero della città in arabo, Monastero della città) porta un villaggio nella valle tra il Ramesseum e Medinet Habu. Nei tempi antichi, l'insediamento era chiamato il luogo della verità o il luogo dell'ordine (Dimensione del set). Fu abitato da maestranze impiegate nella costruzione di tombe reali nella Valle dei Re tra l'inizio della XVIII dinastia e la fine del periodo ramesside. Consisteva di circa. 70 piccole case e residenze familiari, situato in nove distretti separati. Nel periodo di massimo splendore della diciannovesima dinastia nell'insediamento, era vivo 120 lavoratori, che cosa con le famiglie ha dato una borsa di studio a 1200 persone. Il villaggio aveva una necropoli con le tombe degli artigiani e dei soprintendenti ai lavori, oltre a templi. Non si sa nulla di preciso, quando l'insediamento è stato stabilito. I mattoni del muro esterno recano i francobolli del regno di Thotmes I., ma avrebbe potuto essere fondata molto prima, perché il villaggio comprende il tempio di culto di Amenofi I.. I resti di case dalla XVIII alla XX dinastia sono sopravvissuti ai nostri tempi. Durante il periodo di Amarna il villaggio fu abbandonato. Forse gli artigiani furono costretti a migrare ad Akhetaton, e tornarono al tempo di Horemheb. L'insediamento fu poi ampliato secondo un rigoroso piano urbanistico, e singole tombe furono sostituite con tombe di famiglia sulla collina occidentale.
Gli scavi hanno portato alla luce non solo resti di case, ma migliaia di artefatti, in base alla quale è possibile ricreare la vita degli abitanti dell'insediamento. La comunità del Luogo della Verità consisteva di operai e artigiani impiegati nella forgiatura e nella decorazione delle tombe dei notabili reali ed egiziani. In epoca ramesside l'insediamento si espanse e il numero delle persone aumentò a circa. 50 le case. Un distretto confinava con la parte artigianale da nord, dove abitavano i sorveglianti e i capi dei lavori. Le case erano costruite con mattoni di fango su fondamenta di pietra. Di solito consistevano in quattro stanze, scala interna al terrazzo o alle stanze del piano superiore e talvolta dal seminterrato. Il soffitto e il tetto erano fatti di tronchi di palma, le pareti interne erano ricoperte di intonaco imbiancato e dipinto. Il pavimento era di pietre. Molte case avevano cappelle domestiche, dove si adoravano gli antenati. Anche la dea Meretseger era adorata, protettrice della necropoli tebana. La stanza principale era illuminata da una piccola finestra. La parte di stoccaggio è stata utilizzata come posto per dormire. La cucina era nell'open space sul retro della casa. Gli effetti personali erano conservati in cesti fatti di papiro o steli di vimini e brocche di argilla clay, così come cibo e bevande. Le case non erano molto diverse da quelle della moderna campagna egiziana. Non c'erano cortili, e gli animali erano tenuti fuori le mura della città.
Il villaggio era organizzato come insediamenti di tipo militare, e i suoi abitanti furono tenuti in isolamento, perché conoscevano i segreti delle tombe reali. La loro ricchezza e il loro alto status avevano un prezzo: non potevano disporre liberamente del loro tempo e lasciare i loro insediamenti, e il luogo di residenza è stato determinato dall'appartenenza alla brigata appropriata. Uno dei quartieri era abitato dalla "squadra legale", e il secondo - "squadra di sinistra", turni di lavoro. In fondo alla strada c'era un cancello custodito, chiuso a chiave di notte. La prima crisi colpì gli abitanti alla fine della XIX dinastia. Le difficoltà economiche e l'incompetenza dei funzionari addetti agli appalti hanno portato a disordini. Rivolte e guerre civili alla fine della XX dinastia hanno causato una crisi, e la situazione è stata aggravata da uno sciopero di artigiani, chi in 29. anno del regno di Ramesse III (XX dinastia) non hanno ricevuto il pagamento a cui avevano diritto. All'inizio, i lavoratori non hanno collaborato con il mondo criminale nel rubare le tombe, ma col tempo il loro morale si deteriorò, e presero sempre più parte a scappatelle notturne per il tesoro. In Ramses IX, il furto di tombe divenne redditizio, e allo stesso tempo con pratica quasi impunita. Quando gli artigiani furono minacciati dall'invasione libica, si trasferirono nelle vicinanze di Medinet Habu. L'insediamento era deserto, solo i suoi templi e santuari sono stati visitati. Furono protetti dal sommo sacerdote di Amon di Medinet Habu e quindi sopravvissero fino ai tempi tolemaici, quando eressero il tempietto di Hathor nella parte settentrionale dell'insediamento. Divenne un monastero durante i tempi copti, da cui deriva il nome arabo dell'insediamento.