Dajr al-Madina – Arbeidernes graver
Arbeidernes graver
Du kan se landsbyen mens du reiser på et esel, men hovedattraksjonen er gravene. Billetten fra hovedbillettkontoret lar deg bare besøke bosetningen, tinning, graven til Sennedzem og Inherchau. For å se graven til Paszed, du må kjøpe en egen billett ved porten (20 EGP). Tre graver med perfekt bevarte malerier er tilgjengelige for besøkende. Arbeidernes graver er blant de mest besøkte, som er bra for dem. De ble bygget ved foten av fjellet, bare noen få meter fra godset.
De er ikke mye forskjellige fra hverandre: de består alle av en liten pylon eller to gårdsplasser med et kapell mot øst, over som stiger en pyramide av murstein.
Det er flere rom skåret i fjellet i graven. Du kan se scener fra den avdøde og hans families hverdag, samt begravelsesseremonier: balsamering og munnåpningsseremoni. Disse gravene ble laget med erstatningsmaterialer eller beskjedne midler "organisert" på arbeidsplassen. Håndverkernes kreativitet beviser deres store ferdigheter. Det er også mange resirkulerte materialer. Veggene til gravene er dekket av malerier laget i tempera-teknikken på gips eller stuk, som ble plassert direkte på den tørkede mursteinen. De første skissene ble laget med en rød linje, og lapper er laget i hvitt. Den endelige tegningen ble laget med svart maling, så ble fargene påført. I velstandstider glitret gravene med farger (i det nittende dynastiet var malerier på gul bakgrunn fasjonable), og i tider med fattigdom ble polykrom erstattet av enfarget dekor på hvit bakgrunn.
Mens gravene fra det attende dynastiet nesten har forsvunnet, Ramessid-gravene er godt bevart og i utmerket stand. Bilder er ikke tillatt i gravene.
Den største graven til Paszed i nekropolis (Peszed; TT3) gjort tilgjengelig for publikum i årene 90. XX m. I løpet av Ramessid-tiden var han tjener på sannhetens sted vest for Theben. Dette er en av de vakreste og dekorerte egyptiske gravene. Veggene er malt okkergule, og figurene og tekstene i De dødes bok reflekteres sterkt mot denne bakgrunnen. Den kommer inn fra en liten gårdsplass, og den lave, buede gangen fører til det hvelvede gravkammeret. Figurene til Anubis som en svart sjakal er avbildet på gangveggen, liggende på de hvite kapellene med en nechacha-pisk i bakbenet.
Etter å ha kommet inn i gravkammeret i tympanum over Paszed Passage, elsket han og sønnen Menna falkejakten Ptah-Sokaris med utstrakte vinger, sitter i lekteren, over det er et øye på kanten. På den korte veggen til Paszedia kneler han under et palmetre - gjenfødelsestreet etter døden. Kanskje han drikker vann fra livets kilde.
På høyre side er det tre rader av familien og forfedrene til den avdøde som står i en tilbedelse, og på toppen er det en liten skikkelse av platangudinnen. På nordveggen kan du se en gruppe guder med Horus, som Paszedu og hans familie hyller til. Nederst på nordflaten til Paszed med en liten jente (barnebarn) står foran Re-Horachte og Atum, Chepri i Ptahem. På den andre siden av den avdøde elsker hans kone Nejmetbehdet og deres to barn Horus. Sonen til Paszedu er presentert i en typisk Ramessid-stil: han har en parykk på hodet, og et linbånd holder en kjegle med parfymer på toppen av hodet, som smelter, det ga langsomt en behagelig duft.
På tympanum av den vestlige veggen, ved siden av Osiris og Horus falk, er det store øye med kannen representert, støtter fakkelen. Nedenfor står Paszedu i en tilbedelsesgest. Så kan du se den avdøde og hans kone på en båt som seiler til Vesten, og igjen Paszed tilbeder gudene. Gravene fra Ramessid-perioden er blottet for tidligere scener fra hverdagen og er ofte preget av mer formalisme i utvalget av ikonografi.
Utendørs i 1886 r. Sennedjem grav intakt (TT1) den hadde eksepsjonelt rike møbler (for tiden på Egyptisk museum i Kairo). Sennedjem var en arbeider som bodde i Deir al-Madina (Deir cl Medina) i tiden til Seti I og Ramses II (XIX dynastia) og skryte av tittelen Tjener på sannhetens sted.
Funnet i graven 20 mumii (ni av dem i kister) arvinger og slektninger til familien. De berømte, vakre maleriene på okker bakgrunn har blitt bevart i usedvanlig god stand.
Når det gjelder stil, tilhører de Ramessid-tiden, selv om de ble malt av en stor mester. I tråd med tradisjonen i denne perioden er det ikonografiske repertoaret ganske konvensjonelt.
I den nordlige delen av håndverkerlandsbyen er det et ptolemaisk tempel. Hun var viet Hathor, Måle, Amenhotep til sønnen til Hapu og Imhotep, og byggerne av kongelige graver og store templer reiste det for seg selv. Den ble etablert på 300-tallet. p.n.e., for Ptolemaios IV Philopatora, og den ble utvidet under Ptolemaios VI Philometor (II w p.n.e.). I den koptiske perioden ble helligdommen omgjort til et kloster, derav det arabiske navnet på bosetningen – Dajr al-Madina (Deir el Medina), det vil si byklosteret. Antagelsen er bevart i eksepsjonell god stand.