Dajr al-Madina – Robotnícke hrobky
Robotnícke hrobky
Dedinu môžete vidieť pri cestovaní na somárikovi, ale hlavným lákadlom sú hrobky. Lístok z hlavnej pokladnice umožňuje navštíviť iba osadu, chrám, hrob Sennedzem a Inherchau. Ak chcete zobraziť hrobku Paszeda, osobitný lístok si treba kúpiť na bráne (20 EGP). Návštevníkom sú k dispozícii tri hrobky s dokonale zachovanými maľbami. Robotnícke hrobky patria k najnavštevovanejším, čo je pre nich dobré. Boli postavené na úpätí skaly, len pár metrov od usadlosti.
Veľmi sa od seba nelíšia: všetky pozostávajú z malého pylónu alebo dvoch nádvorí s kaplnkou orientovanou na východ, nad ktorou sa týči pyramída z tehál.
V hrobe je niekoľko kameňov vytesaných do skaly. Môžete si pozrieť scény z každodenného života zosnulého a jeho rodiny, ako aj pohrebné obrady: balzamovanie a otvorenie ústneho ceremoniálu. Tieto hroby boli vyrobené z náhradných materiálov alebo skromnými prostriedkami „organizovanými“ na pracovisku. Kreativita remeselníkov dokazuje ich veľké schopnosti. Existuje tiež veľa recyklovaných materiálov. Steny hrobov sú pokryté maľbami vyrobenými technikou tempera na omietke alebo štuku, ktorá sa ukladala priamo na vysušenú tehlu. Prvé náčrty boli vyrobené s červenou čiarou, a nášivky sú vyrobené v bielej farbe. Konečný výkres bol vyhotovený čiernou farbou, potom sa naniesli farby. V časoch blahobytu hrobky žiarili farbami (v devätnástej dynastii boli módne obrazy na žltom pozadí), a v čase chudoby bol polychróm nahradený jednofarebnou výzdobou na bielom pozadí.
Zatiaľ čo hrobky z osemnástej dynastie takmer úplne zmizli, Ramessidove hrobky sú zachovalé a vo vynikajúcom stave. V hrobkách nie sú povolené obrázky.
Najväčšia hrobka Paszed v nekropole (Peszed; TT3) sprístupnená verejnosti v rokoch 90. XX š. Počas Ramessidovej éry zastával úrad sluhu na mieste pravdy na západe Téb. Toto je jedna z najkrajších a zdobených egyptských hrobiek. Steny sú maľované okrovo žltou farbou a na tomto pozadí sú jasne odrážané postavy a texty Knihy mŕtvych. Vchádza sa na ňu z malého dvora, a nízky klenutý priechod vedie do zaklenutej pohrebnej komory. Na stene chodby sú zobrazené postavy Anubisa ako čierneho šakala, ležiaci na bielych kaplnkách s nechachovým bičom v zadnej nohe.
Po vstupe do pohrebnej komory v tympanóne nad Paszedovým priechodom spolu so svojím synom Mennom zbožňujú sokoliarsky Ptah-Sokaris s roztiahnutými krídlami, sediaci na člne, nad ktorým je oko ujat. Na krátkej stene Paszedia kľačí pod palmou - stromom znovuzrodenia po smrti. Možno pije vodu zo zdroja života.
Vpravo sú tri rady rodiny a predkov zosnulého, ktorí stoja v adorácii, a na vrchu je malá postava bohyne platanu. Na severnej stene môžete vidieť skupinu bohov s Horom, ktorým Paszedu a jeho rodina vzdávajú hold. Na dne severnej steny Paszedu s malým dievčatkom (vnučka) stojí pred Re-Horachte a Atum, Chepri i Ptahem. Na druhej strane zosnulého, jeho manželka Nejmetbehdet a ich dve deti zbožňujú Hóra. Zóna Paszedu je prezentovaná v typickom ramessidskom štýle: na hlave má parochňu, a ľanový pásik drží na vrchu hlavy kužeľ parfumov, ktoré sa topia, pomaly vydávala príjemnú vôňu.
Na tympanone západnej steny je vedľa Sokola Osirisa a Hora veľké oko džbánu., podopieranie pochodne. Dole stojí Paszedu v gestu adorácie. Potom môžete vidieť zosnulého a jeho manželku na lodi plaviacej sa na Západ a opäť Paszeda adorujúceho bohov. Hroby z obdobia Ramessida neobsahujú predchádzajúce scény z každodenného života a pri výbere ikonografie sa často vyznačujú väčším formalizmom..
Vonkajšie v 1886 r. Sennedjemova hrobka neporušená (TT1) mala mimoriadne bohaté zariadenie (v súčasnosti v Egyptskom múzeu v Káhire). Sennedjem bol robotníkom žijúcim v Deir al-Madina (Deir cl Medina) v čase Setiho I a Ramsesa II (XIX dynastia) a pýšil sa titulom služobník na mieste pravdy.
Nájdené v hrobke 20 mumii (z toho deväť v rakvách) dediči a príbuzní rodiny. Slávne nádherné obrazy na okrovom pozadí sa zachovali v mimoriadne dobrom stave.
Čo sa týka štýlu, patria do doby Ramessidovej, hoci ich namaľoval veľký majster. V súlade s tradíciou tohto obdobia je ikonografický repertoár skôr konvenčný.
V severnej časti remeselníckej obce sa nachádza ptolemaiovský chrám. Venovala sa Hathorovi, Zmerajte, Amenhotep synovi Hapu a Imhotepovi, a stavitelia kráľovských hrobiek a veľkých chrámov si ho postavili pre seba. Vznikol v 3. storočí. p.n.e., pre Ptolemaia IV. Philopatora, a bola rozšírená za Ptolemaia VI. Philometora (II w p.n.e.). V koptskom období sa svätyňa zmenila na kláštor, odtiaľ pochádza arabský názov osady – Dajr al-Madina (Deir Medina), teda Mestský kláštor. Predpoklad bol zachovaný vo mimoriadne dobrom stave.