Deir el-Bahari – Chrám Hatšepsut
Najznámejším a najnavštevovanejším údolím v západných Thébach je okrem Údolia kráľov Deir el-Bahari (Deň al-Bahrí), skalné údolie medzi Al-Asasifom a údoliami kráľov a kráľovien, ktorého meno v arabčine znamená Severný kláštor. Existujú posmrtné bohoslužby postavené od obdobia Strednej ríše po obdobie Ptolemaiovcov: chrám Mentuhotepa II Nebhepetra, chrám kráľovnej Hatšepsut a chrám Thotmesa III objavený poľskou archeologickou misiou. Egypťania toto údolie nazvali Džoser – „Svätí“ a zvážili príbytok Hathora. Budovy sú situované v nádhernom skalnom amfiteátri. Zo severu je údolie ohraničené pohrebiskom Dra Abu al-Naga, a na juh šejk Abd al-Kurna. Pomocou pútavého miesta, w 1995 r. Tu bola uvedená Aida Verdi. Predstavenie, ktoré sa pripravovalo dlho, si vyžiadalo nemalé náklady, m.in. na výstavbu VIP diaľnice, a ukázalo sa, že išlo o finančný neúspech, prispeli k tomu veľmi drahé letenky a slabá reklama.
Chrám Hatšepsut
Chrám kráľovnej Hatšepsut nazvaný Egypťanmi Djoser-Djoser - Sväté miesto svätých, je najpôsobivejšou stavbou na západnom brehu. Staroveké texty neuvádzajú dátum stavby, ktoré vedci ustanovili, rozbor nápisov na ostrakonoch a preskúmanie samotného chrámu. Práce trvali viac ako tucet rokov a prebiehali v niekoľkých etapách, a skončilo sa to smrťou zakladateľa. Jedným zo staviteľov bol architekt menom Senenmut (Senmut), vplyvná osobnosť na kráľovskom dvore, a tiež Dzhuti, minister financií a vedúci práce (hrobka v Dra Abu al-Naga).
Po smrti Hatšepsut Thotmes III chrám prestaval a odstránil väčšinu obrazov svojej tety.
V ptolemaiovských dobách bola obnovená horná terasa poškodená zosuvmi pôdy, a počas kresťanského obdobia tu kopti založili kláštor.
Na prelome 18. a 19. storočia. chrám sa stal stredobodom bádateľov. Prvým bol J.F. Champollion, ktorý upozornil na ženskú podobu epitet pri názve Hatšepsut. O ruiny sa zaujímali aj Richard Lepsius a Augusta Mariette. Dôkladný výskum sa začal v roku 1891 r. Naville, a kontynuowali Winlock i Baraize, ktorý sa podujal na prestavbu chrámu.
Jeho tím urobil veľa chýb, aj keď s vtedajším stavom vedomostí to bolo nevyhnutné. Ž 1961 r. Egyptská organizácia pre starožitnosti ponúkla poľskému Centru stredomorskej archeológie v Káhire prácu na rekonštrukcii tímu. Poľským archeológom a konzervátorom to trvalo mnoho rokov. Boli položené reliéfy rozbité na stovky kusov, boli obnovené rozbité sochy kráľovnej, boli renovované obrazy a kaplnky. Vyriešil sa tiež problém ochrany hornej terasy pred padajúcimi balvanmi. Väčšina architektonických fragmentov ležiacich na dolnej terase zmizla, lebo ich miesto sa našlo na terasách chrámu. Hlavné práce boli ukončené v roku 2006 2002 r. a chrám bol potom otvorený pre verejnosť.
Ž 2006 r. Poliaci dokončili rekonštrukciu kaplniek kráľovského uctievania, a v januári 2007 r. svätyňa Amun.
Chrám sa nachádzal v údolí minimálne od 500 rokov považovaný za svätého, na mieste spojenom s miestnym kultom Hathor, ale tiež takmer priamo pred Amunovým chrámom v Karnaku a neďaleko hrobky Hatšepsut v Údolí kráľov. Budova na troch terasách s kolonádami napodobňuje štýl priľahlého zádušného chrámu Mentuhotepa II..
Od Nílu po dolný, neexistujúci zádušný chrám, a potom sa alej sfingov tiahla k dolnej terase.
Na dolnej terase boli vysadené balzamy z krajiny Punt (kufre sa počítajú 3500 rokov). Spodnou terasou končí kolonáda, pre ktoré v južnom krídle (Portyk Obelisków) sú fragmentárne zachované farebné reliéfy znázorňujúce transport a osadenie obeliskov v chráme Amun v Karnaku a sprievod vojakov. Severná kolonáda prináša život na egyptský vidiek (Lovecký portikus). Na lodi Hatšepsut v sprievode Khnuma a Hóra položil sieť pre bažinaté vtáky. Signál na začatie lovu je Thot.
K dispozícii je tiež rybárska scéna.
Na slávnosti sa zúčastňuje aj Thotmes III. Ide o vzory z piatej a šiestej dynastie, ktoré zobrazujú sviatok bieleho hrocha, labute majú hedžet. Niektoré z reliéfov boli zničené na príkaz Thotma III (Tváre a postavy Hatšepsut), a neskôr Achnatona (obrazy Amona). Amon bol obnovený, ale kráľovná zostala nezmenená.
Rampa, strážené dvoma levmi s kráľovnou, vedie na strednú terasu. Aj tu rástli stromy, ktoré dávali živicu na kadidlo. Centrálne nádvorie na severnej strane je obmedzené severnou kolonádou. Na západnej strane rampa rozdeľuje kolonádu na dve časti, s kaplnkami na koncoch. Na severnej strane je dolná kaplnka Anubis s krásnymi farebnými reliéfmi zobrazujúcimi kráľovnú, ktorá obetovala Anubis. Je to úžasná izba p. 12 polygonálne stĺpy s dvoma výklenkami a dvoma ďalšími miestnosťami v enfilade a krásnym stropom s hviezdami. Na južnej stene je zničená scéna kráľovnej, ktorá obetovala Anubisovi, ďalšie vytesané zobrazenie kráľovnej s Osirisom, Re-Horachte i Nechbet. Na západnej stene kráľovná (skuta) robí ponuku Amon-Re, sediac pri obetnom stole, a potom Anubis.
Na severnej stene robí Thotmes III obetu Sokarisu. Ďalej vľavo centrálna kolonáda ukrýva tzv. Portikus narodenia. Predstavy kráľovnej boli zničené, ale tu hrala rolu „majsterky v rituáloch“. Témou je príbeh o božskom narodení Hatšepsutu a mýtická cesta s jeho otcom do veľkých egyptských svätyní.. Božské narodenie zaberá pravú ruku celej južnej steny a spodného registra západnej a severnej steny. Úľavy ukazujú jej matku, Kráľovná Ahmes, ktorú navštívil Amon a bol nástupcom Thotmeza I.. Preto Hatšepsut – Božie dieťa – mala nárok na výkon kráľovskej moci. Na hrnčiarskom kruhu ho tvorí Khnum (prirodzene ako chlapec faraón).
Potom nasledujú scény pôrodu (s bohyňami ako pôrodné asistentky) a scény kŕmenia malej princeznej Hathorovým mliekom, čo robili božské kravy Sechat-Hor a Hesat.
Ďalej kráľovná dostane disk od Anubisa – symbol moci v priebehu času. Cesta do svätyne Delta a korunovačná scéna boli umiestnené v hornom registri západnej a severnej steny. Toto je Hatšepsutova prezentácia bohom, ktoré sa končí oznámením jej egyptského faraóna za prítomnosti bohov a predstaviteľov ľudu. Medzi poslucháčmi sa objavujú zosnulí a zbožštení vládcovia Egypta.