Deir el-Bahari – Hatshepsuts tempel
Den mest berømte og mest besøgte dal i det vestlige Theben, bortset fra Kongernes dal, er Deir el-Bahari (Dair al-Bahri), klippedalen mellem Al-Asasif og Valley of Kings and Queens, hvis navn på arabisk betyder det nordlige kloster. Der er postume tilbedelsessteder bygget fra mellemriget til den ptolemæiske periode: tempel Mentuhotep II Nebhepetre, templet for dronning Hatshepsut og templet Thotmes III opdaget af den polske arkæologiske mission. Egypterne kaldte denne dal Djoser – "Hellige" og betragtede Hathors bolig. Bygningerne er beliggende i et storslået stenamfiteater. Fra nord afgrænses dalen af nekropolen Dra Abu al-Naga, og mod syd Sheikh Abd al-Kurna. Brug et iøjnefaldende sted, w 1995 r. Aida Verdi blev iscenesat her. Forestillingen, som var forberedt i lang tid, kostede betydelige omkostninger, m.in. til opførelse af en VIP-motorvej, og det viste sig at være en økonomisk fiasko, meget dyre billetter og dårlig reklame bidrog til dette.
Hatshepsuts tempel
Dronning Hatshepsuts tempel kaldet af egypterne Djoser-Djoser - det hellige sted for hellige, det er den mest imponerende struktur på vestbredden. Gamle tekster angiver ikke byggedatoen, som forskere har etableret, analysere inskriptionerne på strudsene og undersøge selve templet. Værkerne varede i et dusin år og blev udført i flere faser, og sluttede med grundlæggerens død. En af bygherrene var en arkitekt ved navn Senenmut (Senmut), indflydelsesrig person ved det kongelige hof, og også Dzhuti, finansminister og arbejdsleder (graven ved Dra Abu al-Naga).
Efter Hatshepsuts død genopbyggede Thotmes III templet og fjernede de fleste af sin mosters billeder.
I ptolemæisk tid blev den øverste terrasse, ødelagt af jordskred, gendannet, og i den kristne periode grundlagde kopterne et kloster her.
Ved begyndelsen af det 18. og 19. århundrede. templet blev forskernes fokus. Den første var J.F. Champollion, der henledte opmærksomheden på den kvindelige form af epiteterne under titlen Hatshepsut. Richard Lepsius og Augusta Mariette var også interesserede i ruinerne. Grundig forskning begyndte i 1891 r. Naville, en kontynuowali Winlock i Baraize, der foretog rekonstruktionen af templet.
Hans hold lavede mange fejl, skønt det på det tidspunkt var med den viden, det var uundgåeligt. W 1961 r. Den egyptiske antikvitetsorganisation tilbød det polske centrum for middelhavsarkæologi i Kairo at arbejde på genopbygningen af holdet. Det tog polske arkæologer og konservatorer mange år. Basrelieffer opdelt i hundreder af stykker blev lagt, knuste statuer af dronningen blev restaureret, malerier og kapeller blev renoveret. Problemet med at beskytte den øverste terrasse mod faldende kampesten er også løst. De fleste af de arkitektoniske fragmenter, der ligger på den nederste terrasse, er forsvundet, for deres plads blev fundet på templets terrasser. Hovedarbejdet blev afsluttet i 2002 r. og templet blev derefter åbnet for offentligheden.
W 2006 r. Polakker har afsluttet genopbygningen af kapellerne for den kongelige tilbedelse, og i januar 2007 r. Amuns helligdom.
Templet var i det mindste placeret i dalen 500 år betragtet som en helgen, et sted forbundet med den lokale Hathor-kult, men også næsten lige foran Amuns tempel i Karnak og ikke langt fra Hatshepsuts grav i Kongedalen. Bygningen på tre terrasser med søjlegange efterligner stilen med det tilstødende hus Mentuhotep II.
Fra Nilen til den nedre, ikke-eksisterende lysthus tempel, og derefter sphinx-alléen strakte sig til den nederste terrasse.
Balsamtræer fra Land of Punt blev plantet på den nederste terrasse (kufferter tæller over 3500 flere år). Søjlegangen slutter den nederste terrasse, for hvilken i den sydlige fløj (Portyk Obelisków) der er fragmentarisk bevarede farverige relieffer, der viser transport og indstilling af obelisker i Amun-templet i Karnak og soldatoptoget. Den nordlige søjlegang bringer liv til det egyptiske landskab (Jagtportik). På båden sætter Hatshepsut sammen med Khnum og Horus et net til sumpfuglene. Signalet til at starte jagt er Thot.
Der er også en fiskescene.
Thotmes III deltager også i ceremonien. Disse er mønstre fra den femte og sjette dynastier, der skildrer den hvide flodhestes fest, zwane fik hedżet. Nogle af lettelserne blev ødelagt efter ordre fra Thotmes III (Hatshepsuts ansigter og karakterer), og senere Akhenaten (billederne af Amon). Amon blev fornyet, men dronningen forblev uændret.
Rampe, bevogtet af to dronning-løver, fører til den midterste terrasse. Også her voksede træer, der gav harpiks til røgelse. Den centrale gårdsplads på nordsiden er begrænset af den nordlige søjlegang. På vestsiden deler rampen søjlegangen i to dele, med kapeller i enderne. På nordsiden er Anubis 'nedre kapel med smukke farverige relieffer, der skildrer dronningen, der giver tilbud til Anubis. Det er et vidunderligt rum af Fr. 12 polygonale søjler med to nicher og yderligere to rum i enfiladen og et smukt loft med stjerner. På den sydlige mur er der en ødelagt scene, hvor dronningen bringer ofre til Anubis, yderligere mejslede skildring af dronningsmanden med Osiris, Re-Horachte i Nechbet. På den vestlige mur, dronningen (skuta) giver et tilbud til Amon-Re, sidder ved offerbordet, og derefter Anubis.
På den nordlige mur yder Thotmes III et tilbud til Sokaris. Længere til venstre skjuler den centrale søjlegang den såkaldte. Fødselsportico. Dronningens forestillinger blev ødelagt, men her spillede hun rollen som "mester i ritualer". Temaet er historien om Hatshepsuts guddommelige fødsel og den mytiske rejse med sin far til de store helligdomme i Egypten. Den guddommelige fødsel indtager højre hånd af hele sydvæggen og det nedre register over vest- og nordvæggen. Relieffer viser hendes mor, Dronning Ahmes, som blev besøgt af Amon og efterfulgt af Thotmez I.. Derfor Hatshepsut – Guds barn – hun havde ret til at udøve kongelig magt. Det er dannet på pottemagerhjulet af Khnum (naturligvis som en farao dreng).
Derefter følger fødselsscenerne (med gudinder som jordemødre) og scener for at fodre den lille prinsesse med Hathors mælk, hvad de guddommelige køer i Sechat-Hor og Hesat gjorde.
Dernæst modtager dronningen en disk fra Anubis – symbol på magt over tid. Turen til Delta-helligdommene og kroningsscenen blev placeret i det øvre register over vest- og nordvæggen. Dette er Hatshepsuts præsentation for guderne, som ender med meddelelsen af hendes farao af Egypten i nærværelse af guderne og repræsentanter for folket. De afdøde og guddommelige herskere i Egypten vises blandt publikum.