Deir el-Bahari – Hatshepsuts tempel
Den mest berømte og mest besøkte dalen i Vest-Theben, bortsett fra Kongedalen, er Deir el-Bahari (Dair al-Bahri), steindalen mellom Al-Asasif og Valley of Kings and Queens, hvis navn på arabisk betyr det nordlige klosteret. Det er postume tilbedelsessteder bygget fra Midt-riket til Ptolema-perioden: tempelet til Mentuhotep II Nebhepetre, templet til dronning Hatshepsut og tempelet til Thotmes III oppdaget av det polske arkeologiske oppdraget. Egypterne kalte denne dalen Djoser – "Saints" og betraktet Hathors bolig. Bygningene ligger i et praktfullt amfi. Fra nord grenser dalen til nekropolen Dra Abu al-Naga, og i sør, Sheikh Abd al-Kurna. Bruk et iøynefallende sted, w 1995 r. Aida Verdi ble iscenesatt her. Forestillingen, som var forberedt over lang tid, kostet betydelige kostnader, m.in. for bygging av en VIP-motorvei, og det viste seg å være en økonomisk fiasko, veldig dyre billetter og dårlig reklame bidro til dette.
Hatshepsuts tempel
Dronning Hatshepsuts tempel kalt av egypterne Djoser-Djoser - det hellige sted for hellige, det er den mest imponerende strukturen på vestbredden. Gamle tekster angir ikke byggedato, som forskere har etablert, analysere inskripsjonene på ostracons og undersøke selve tempelet. Arbeidene varte i et dusin år og ble utført i flere trinn, og endte med grunnleggerens død. En av byggherrene var en arkitekt som het Senenmut (Senmut), innflytelsesrik person ved det kongelige hoffet, og også Dzhuti, finansminister og arbeidsleder (graven ved Dra Abu al-Naga).
Etter Hatshepsuts død gjenoppbygde Thotmes III tempelet og fjernet de fleste av tantens bilder.
I ptolemaisk tid ble den øvre terrassen, skadd av ras, restaurert, og i løpet av den kristne perioden grunnla koptene et kloster her.
Ved begynnelsen av 1700- og 1800-tallet. tempelet ble fokus for forskere. Den første var J.F. Champollion, som gjorde oppmerksom på den kvinnelige formen til epitetene ved tittelen Hatshepsut. Richard Lepsius og Augusta Mariette var også interessert i ruinene. Grundig forskning begynte i 1891 r. Naville, en kontynuowali Winlock i Baraize, som påtok seg rekonstruksjonen av tempelet.
Teamet hans gjorde mange feil, selv om det med kunnskapen på det tidspunktet var uunngåelig. W 1961 r. Den egyptiske organisasjonen for antikviteter tilbød det polske senteret for middelhavsarkeologi i Kairo for å jobbe med gjenoppbyggingen av teamet. Det tok polske arkeologer og konservatorer mange år. Bas-relieffer brutt i hundrevis av stykker ble lagt, knuste statuer av dronningen ble restaurert, malerier og kapeller ble renovert. Problemet med å beskytte den øvre terrassen mot fallende steinblokker er også løst. De fleste arkitektoniske fragmentene som ligger på den nedre terrassen er forsvunnet, for deres plass ble funnet på templets terrasser. Hovedarbeidet ble fullført i 2002 r. og templet ble deretter åpnet for publikum.
W 2006 r. Polakkene har fullført rekonstruksjonen av kapellene for kongelig tilbedelse, og i januar 2007 r. helligdommen til Amun.
Templet var i det minste i dalen 500 år ansett som en helgen, på et sted tilknyttet den lokale Hathor-kulten, men også nesten rett foran tempelet til Amun i Karnak og ikke langt fra Hatshepsuts grav i Kongedalen. Bygningen på tre terrasser med kolonnader etterligner stilen til det tilstøtende gravhuset Mentuhotep II.
Fra Nilen til den nedre, ikke-eksisterende likhus, og deretter strukket alléen til sfinksene til den nedre terrassen.
Balsamtrær fra Land of Punt ble plantet på den nedre terrassen (koffertene teller over 3500 år). Kolonnaden avslutter den nedre terrassen, som i sørfløyen (Portyk Obelisków) det er fragmentarisk bevarte fargerike relieffer som viser transport og innstilling av obelisker i Amun-tempelet i Karnak og soldatens prosesjon. Den nordlige søylegangen gir liv til det egyptiske landskapet (Jaktportico). På båten setter Hatshepsut, ledsaget av Khnum og Horus, et nett for myrfuglene. Signalet om å begynne å jakte er Thot.
Det er også en fiskescene.
Thotmes III deltar også i seremonien. Dette er mønstre fra det femte og sjette dynastiet som skildrer den hvite flodhestens høytid, zwane fikk hedżet. Noen av lettelsene ble ødelagt etter ordre fra Thotmes III (Hatshepsuts ansikter og karakterer), og senere Akhenaten (bildene av Amon). Amon ble fornyet, men dronningen forble uendret.
Rampe, bevoktet av to dronningsløver, fører til midtterrassen. Også her vokste trær som ga harpiks til røkelse. Den sentrale gårdsplassen på nordsiden er begrenset av den nordlige søylegangen. På vestsiden deler rampen kolonnaden i to deler, med kapeller i endene. På nordsiden ligger Anubis 'nedre kapell med vakre fargerike relieffer som skildrer dronningen som gir tilbud til Anubis. Det er et fantastisk rom av Fr. 12 polygonale søyler med to nisjer og ytterligere to rom i enfiladen og et vakkert tak med stjerner. På sørveggen er det en ødelagt scene av dronningen som ofrer til Anubis, videre meislet skildring av dronningsmannen med Osiris, Re-Horachte i Nechbet. På vestveggen, dronningen (skuta) gir et tilbud til Amon-Re, sitter ved offerbordet, og deretter Anubis.
På nordveggen gir Thotmes III et tilbud til Sokaris. Lenger til venstre skjuler den sentrale kolonnaden den såkalte. Fødselsportico. Dronningens fantasi ble ødelagt, men her spilte hun rollen som "mester i ritualer". Temaet er historien om Hatshepsuts guddommelige fødsel og den mytiske reisen med faren til de store helligdommene i Egypt. Den guddommelige fødselen opptar høyre hånd av hele sørveggen og det nedre registeret for vest- og nordveggen. Relieffene viser moren hennes, Dronning Ahmes, som ble besøkt av Amon og etterfulgte Thotmez I.. Derfor Hatshepsut – Guds barn – hun hadde rett til å utøve kongelig makt. Den er dannet på pottemakerhjulet av Khnum (naturlig som farao-gutt).
Så følger fødselsscenene (med gudinner som jordmødre) og scener for å mate den lille prinsessen med Hathors melk, hva de guddommelige kyrne i Sechat-Hor og Hesat gjorde.
Deretter mottar dronningen en plate fra Anubis – symbol på makt over tid. Turen til Delta-helligdommene og kroningsscenen ble plassert i det øvre registeret av vest- og nordveggen. Dette er Hatshepsuts presentasjon for gudene, som ender med kunngjøringen av hennes farao av Egypt i nærvær av gudene og representanter for folket. De avdøde og guddommelige herskerne i Egypt vises blant publikum.