Deir el-Bahari – Hatshepsuts tempel
Den mest kända och mest besökta dalen i västra Theben, bortsett från Kungarnas dal, är Deir el-Bahari (Dair al-Bahri), klippdal mellan Al-Asasif och Valley of Kings and Queens, vars namn på arabiska betyder norra klostret. Det finns postumiska dyrkningsställen byggda från Mellanriket till den Ptolemaiska perioden: tempel Mentuhotep II Nebhepetre, drottning Hatshepsuts tempel och Thotmes III-templet upptäcktes av det polska arkeologiska uppdraget. Egyptierna kallade denna dal Djoser – "Saints" och betraktade Hathors bostad. Byggnaderna ligger i en magnifik stenamfiteater. Från norr gränsar dalen till nekropolen Dra Abu al-Naga, och i söder, Sheikh Abd al-Kurna. Med en iögonfallande plats, w 1995 r. Aida Verdi arrangerades här. Föreställningen, som var förberedd under lång tid, tog stora kostnader, m.in. för byggandet av en VIP-motorväg, och det visade sig vara ett ekonomiskt misslyckande, mycket dyra biljetter och dålig reklam bidrog till detta.
Hatshepsuts tempel
Drottning Hatshepsuts tempel kallas av egyptierna Djoser-Djoser - helig plats, det är den mest imponerande strukturen på västra stranden. Forntida texter anger inte byggdatum, som forskare har etablerat, analysera inskriptionerna på strutsarna och undersöka själva templet. Arbeten varade i ett dussin år och utfördes i flera steg, och slutade med grundaren. En av byggarna var en arkitekt som heter Senenmut (Senmut), inflytelserik person vid kungliga hovet, och även Dzhuti, finansminister och arbetsledare (graven vid Dra Abu al-Naga).
Efter Hatshepsuts död byggde Thotmes III upp templet och tog bort de flesta av sin mosters bilder.
Under ptolemaisk tid återställdes den övre terrassen, skadad av jordskred, och under den kristna perioden grundade kopterna ett kloster här.
Vid början av 1700- och 1800-talet. templet blev fokus för forskare. Den första var J.F. Champollion, som uppmärksammade den kvinnliga formen av epiterna vid titeln Hatshepsut. Richard Lepsius och Augusta Mariette var också intresserade av ruinerna. Grundlig forskning började i 1891 r. Naville, en kontynuowali Winlock i Baraize, som genomförde rekonstruktionen av templet.
Hans team gjorde många misstag, även om det med kunskapstillståndet vid den tiden var oundvikligt. W 1961 r. Den egyptiska antikvitetsorganisationen erbjöd det polska centrumet för medelhavsarkeologi i Kairo att arbeta med återuppbyggnaden av teamet. Det tog polska arkeologer och konservatorer många år. Basreliefer uppdelade i hundratals bitar lades, krossade statyer av drottningen återställdes, målningar och kapell renoverades. Problemet med att skydda den övre terrassen från fallande stenblock har också lösts. De flesta av de arkitektoniska fragmenten som ligger på den nedre terrassen har försvunnit, ty deras plats hittades på terrassen i templet. Huvudarbetet slutfördes i 2002 r. och templet öppnades sedan för allmänheten.
W 2006 r. Polackerna har slutfört rekonstruktionen av kapellen för kunglig tillbedjan, och i januari 2007 r. Amuns fristad.
Templet låg i åtminstone i dalen 500 år anses vara en helgon, på en plats associerad med den lokala Hathor-kulten, men också nästan direkt framför templet Amun i Karnak och inte långt från Hatshepsuts grav i Kungarnas dal. Byggnaden på tre terrasser med kolonnader imiterar stilen på det intilliggande bostadshuset Mentuhotep II.
Från Nilen till den nedre, obefintligt bostadshus, och sedan sträckte sig sfinxen till den nedre terrassen.
Balsamträd från Land of Punt planterades på den nedre terrassen (stammar räknas över 3500 år). Kolonnaden avslutar den nedre terrassen, för vilken i södra flygeln (Portyk Obelisków) det finns fragmentariskt bevarade färgglada reliefer som visar transport och inställning av obelisker i Amuns tempel i Karnak och soldatprocessionen. Den norra kolonnaden ger liv till den egyptiska landsbygden (Jaktportik). På båten sätter Hatshepsut, tillsammans med Khnum och Horus, ett nät för träskfåglarna. Signalen att jaga är Thot.
Det finns också en fiskeplats.
Thotmes III deltar också i ceremonin. Dessa är mönster från den femte och sjätte dynastin som skildrar den vita flodhästens högtid, zwane fick hedżet. Några av lättnaderna förstördes på order av Thotmes III (Hatshepsuts ansikten och karaktärer), och senare Akhenaten (bilderna av Amon). Amon förnyades, men drottningen förblev oförändrad.
Ramp, bevakad av två drottning-lejon, leder till mittterrassen. Även här växte träd som gav harts för rökelse. Den centrala innergården på norra sidan är begränsad av den norra pelaren. På västsidan delar rampen kolonnaden i två delar, med kapell i ändarna. På norra sidan är Anubis nedre kapell med vackra färgglada reliefer som visar drottningen som erbjuder offer till Anubis. Det är ett underbart rum av Fr. 12 polygonala pelare med två nischer och ytterligare två rum i enfiladen och ett vackert tak med stjärnor. På den södra väggen finns en förstörd scen av drottningen som offrar till Anubis, ytterligare mejslad skildring av drottningsmannen med Osiris, Re-Horachte i Nechbet. På västra väggen, drottningen (skuta) gör ett erbjudande till Amon-Re, sitter vid offerbordet, och sedan Anubis.
På norra väggen erbjuder Thotmes III ett erbjudande till Sokaris. Längre till vänster döljer den centrala pelaren den så kallade. Födelsens portik. Drottningens fantasi förstördes, men här spelade hon rollen som "mästare av ritualer". Temat är berättelsen om Hatshepsuts gudomliga födelse och den mytiska resan med sin far till de stora helgedomarna i Egypten. Den gudomliga födelsen upptar högra sidan av hela söderväggen och det nedre registret över västra och norra väggarna. Relieferna visar hennes mamma, Drottning Ahmes, som besökte Amon och efterträdde Thotmez I.. Därför Hatshepsut – Guds barn – hon hade rätt att utöva kunglig makt. Den bildas på krukarhjulet av Khnum (naturligtvis som faraopojke).
Sedan följer födelsescenen (med gudinnor som barnmorskor) och scener för att mata den lilla prinsessan med Hathors mjölk, vad de gudomliga korna i Sechat-Hor och Hesat gjorde.
Därefter får drottningen en skiva från Anubis – symbol för makt över tiden. Resan till Delta-helgedomarna och kröningsscenen placerades i det övre registret över västra och norra väggarna. Detta är Hatshepsuts presentation för gudarna, vilket slutar med tillkännagivandet av hennes farao av Egypten i närvaro av gudarna och representanter för folket. De avlidna och förgudade härskarna i Egypten dyker upp bland publiken.