Dajr al-Madina – Työntekijöiden haudat
Työntekijöiden haudat
Voit nähdä kylän matkustellessasi aasilla, mutta tärkein nähtävyys ovat haudat. Päälipputoimipaikan lippu antaa sinun vierailla vain ratkaisussa, temppeli, Sennedzemin ja Inherchaun hauta. Katsella Paszedin hautaa, sinun on ostettava erillinen lippu portilta (20 EGP). Kolme hautaa, joissa on täydellisesti säilyneet maalaukset, ovat vierailijoiden käytettävissä. Työläishaudat ovat suosituimpia, mikä on heille hyvä. Ne rakennettiin kallion juurelle, vain muutaman metrin päässä kartanosta.
Ne eivät ole kovin erilaisia toisistaan: ne kaikki koostuvat pienestä pylväästä tai kahdesta pihasta, joiden kappeli on itään päin, jonka yläpuolella kohoaa tiilien pyramidi.
Haudassa on useita kiveen veistettyjä huoneita. Voit nähdä kohtauksia kuolleen ja hänen perheensä arjesta sekä hautajaisia: balsamointi ja suun avausseremonia. Nämä haudat tehtiin korvaavilla materiaaleilla tai vaatimattomilla keinoilla, jotka "järjestettiin" työpaikalla. Käsityöläisten luovuus todistaa heidän suuret taidot. Myös kierrätysmateriaaleja on paljon. Hautojen seinät on peitetty temperatekniikalla tehdyillä maalauksilla kipsillä tai stukilla, joka asetettiin suoraan kuivuneelle tiilelle. Ensimmäiset luonnokset tehtiin punaisella viivalla, ja laastarit ovat valkoisia. Lopullinen piirustus tehtiin mustalla maalilla, sitten värit levitettiin. Hyvinvoinnin aikoina haudat loistivat väreillä (yhdeksästoista dynastiassa maalaukset keltaisella taustalla olivat muodikkaita), ja köyhyyden aikoina monivärinen korvattiin yksivärisellä koristeella valkoisella pohjalla.
Vaikka kahdeksastoista dynastian haudat ovat melkein kokonaan kadonneet, Ramessid-haudat ovat hyvin säilyneitä ja erinomaisessa kunnossa. Kuvia ei sallita haudoissa.
Paszedin suurin hauta nekropolissa (Peszed; TT3) vuosien ajan yleisön saataville 90. XX w. Ramessid-aikakaudella hän oli palvelija totuuspaikalla Länsi-Thebassa. Tämä on yksi kauneimmista ja sisustetuimmista egyptiläisistä haudoista. Seinät on maalattu okrankeltaiseksi, ja kuolleiden kirjan luvut ja tekstit heijastuvat kirkkaasti tätä taustaa vasten. Se menee pieneltä sisäpihalta, ja matala, kaareva käytävä johtaa holvihautakammioon. Anubiksen mustana sakalina olevat hahmot on kuvattu käytävän seinällä, makaa valkoisilla kappeleilla nechacha-ruoska takajalassa.
Saavuttuaan hautakammioon Paszedin käytävän yläpuolella olevassa tympanumissa hän ja hänen poikansa Menna kumartavat haukkametsää Ptah-Sokarista ojennetuilla siivillä, istuu proomussa, jonka reunalla on silmä. Paszedian lyhyellä seinällä hän polvistuu palmu - kuoleman jälkeisen uudestisyntymäpuun - alle. Ehkä hän juo vettä elämän lähteestä.
Oikealla on kolme riviä perhettä ja vainajan esi-isiä, jotka seisovat palvonnan asennossa, ja yläosassa on pieni sykamore-jumalattaren hahmo. Pohjoisella seinällä voit nähdä joukon jumalia Horuksen kanssa, jolle Paszedu ja hänen perheensä osoittavat kunnioitusta. Paszedin pohjoispuolella pienen tytön kanssa (tyttärentytär) seisoo Re-Horachten ja Atumin edessä, Chepri i Ptahem. Kuolleen toisella puolella hänen vaimonsa Nejmetbehdet ja heidän kaksi lasta rakastavat Horusta. Paszedun alue on esitetty tyypillisellä ramessidityylillä: hänellä on peruukki päähänsä, ja pellavanauhalla on hajuveden kartio pään päällä, joka sulaa, se antoi hitaasti miellyttävän tuoksun.
Länsiseinän tympanumissa, Osirisin ja Horuksen, haukan vieressä, kannun suuri silmä on edustettuna, tukemalla soihtua. Alla seisoo Paszedu palvonnan eleellä. Sitten voit nähdä kuolleen ja hänen vaimonsa veneessä, joka purjehti länteen, ja jälleen kerran Paszed palvoo jumalia. Ramessid-ajan haudoista puuttuvat aiemmat kohtaukset jokapäiväisestä elämästä, ja niille on usein ominaista enemmän formalismia ikonografian valinnassa.
Ulkona sisään 1886 r. Sennedjemin hauta ehjä (TT1) siinä oli poikkeuksellisen runsas sisustus (tällä hetkellä Egyptin museossa Kairossa). Sennedjem oli työntekijä, joka asui Deir al-Madinassa (Deir cl Medina) Seti I: n ja Ramses II: n aikana (XIX-dynastia) ja kehui palvelijan tittelillä totuuden paikassa.
Löydetty haudasta 20 mumii (yhdeksän heistä arkkuissa) perilliset ja perheen sukulaiset. Kuulut, kauniit okra-taustalla olevat maalaukset on säilynyt poikkeuksellisen hyvässä kunnossa.
Tyyliltään ne kuuluvat Ramessid-aikakauteen, vaikka ne on maalannut suuri mestari. Tämän ajan perinteen mukaisesti ikonografinen ohjelmisto on melko tavanomainen.
Käsityöläiskylän pohjoisosassa on Ptolemaioksen temppeli. Hän oli omistautunut Hathorille, Mitata, Amenhotep Hapun ja Imhotepin pojalle, ja kuninkaallisten hautojen ja suurten temppelien rakentajat pystyttivät sen itselleen. Se perustettiin 3. vuosisadalla. p.n.e., joukkueelle Ptolemy IV Philopatora, ja sitä jatkettiin Ptolemaios Philometorin alaisuudessa (II w p.n.e.). Koptin aikana pyhäkkö muutettiin luostariksi, Tästä syystä ratkaisun arabialainen nimi – Dajr al-Madina (Deir el Medina), eli kaupungin luostari. Oletus on säilynyt poikkeuksellisen hyvässä kunnossa.