Dajr al-Madina
Jeg vil navngive dette (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah betyder byens kloster på arabisk, Bykloster) den bærer en landsby i dalen mellem Ramesseum og Medinet Habu. I gamle tider blev bosættelsen kaldet sandhedens sted eller ordenens sted (Set-størrelse). Det var beboet af arbejdere, der var ansat i opførelsen af kongelige grave i Kongedalen mellem det tidlige 18. dynasti og den sene Ramessid-periode. Den bestod af ca.. 70 små huse og familieboliger, placeret i ni separate distrikter. I storhedstid for det nittende dynasti i bosættelsen, levede 120 arbejdstagere, hvad med familier gav et stipendium til 1200 mennesker. Landsbyen havde en nekropolis med graver af håndværkere og byggeledere samt templer. Intet er kendt nøjagtigt, da bosættelsen blev oprettet. Murstenene på den ydre mur bærer frimærker fra Thotmes I.s regeringstid., men det kunne have været grundlagt meget tidligere, fordi landsbyen inkluderer templet for tilbedelse af Amenhotep I.. Resterne af huse fra det attende til det tyvende dynasti har overlevet til vores tid. I Amarna-perioden blev landsbyen forladt. Måske blev håndværkerne tvunget til at migrere til Akhetaton, og de vendte tilbage på Horemhebs tid. Forliget blev derefter udvidet i henhold til en streng byplan, og individuelle grave blev erstattet med familiegrave på den vestlige bakke.
Udgravningerne har bragt ikke kun resterne af huse frem i lyset, men tusinder af artefakter, på grundlag af hvilket livet for beboerne i bosættelsen kan genskabes. Sandhedens Sted bestod af arbejdere og håndværkere, der blev brugt til at smede og dekorere gravstederne for kongelige og egyptiske notabler.. I løbet af Ramessid-æraen udvidede bosættelsen, og antallet af ca.. 50 hjem. Et distrikt støder op til håndværksdelen fra nord, hvor tilsynsmændene og arbejdsledere boede. Husene blev bygget af muddersten på et stenfundament. De bestod normalt af fire værelser, indvendig trappe til terrassen eller til værelserne ovenpå og undertiden fra kælderen. Loftet og taget var lavet af palmer, de indvendige vægge var dækket af hvidkalket og malet gips. Gulvet blev lagt ud af sten. Mange huse havde hjemmekapeller, hvor forfædrene blev tilbedt. Gudinden Meretseger blev også tilbedt, protektor for Theban nekropolis. Hovedrummet blev oplyst af et lille vindue. Opbevaringsdelen blev brugt som et sted at sove. Køkkenet var i det åbne rum bag på huset. Personlige ejendele blev opbevaret i kurve lavet af papyrus eller kurvestængler og lerkander, samt mad og drikke. Husene var ikke meget forskellige fra dem i det moderne egyptiske landskab. Der var ingen gårde, og dyrene blev holdt uden for bymuren.
Landsbyen var organiseret som bosættelser af militær type, og dens indbyggere blev holdt isoleret, fordi de kendte hemmelighederne ved de kongelige grave. Deres rigdom og høje status kostede en pris: de kunne ikke frit disponere over deres tid og forlade deres bosættelser, og bopælsstedet blev bestemt ved at tilhøre den relevante brigade. Et af distrikterne var beboet af "lovteamet", og det andet - "venstre hold", arbejde på skift. For enden af gaden var der en beskyttet port, låst om natten. Den første krise ramte indbyggerne i slutningen af det 19. dynasti. Økonomiske vanskeligheder og inkompetence hos indkøbstjenestemænd førte til uro. Oprør og borgerkrige i slutningen af det 20. dynasti forårsagede en krise, og situationen blev forværret af en strejke af håndværkere, hvem i 29. året for Ramses IIIs regeringstid (XX dynastia) de modtog ikke den betaling, de var berettiget til. Først samarbejdede arbejderne ikke med den kriminelle verden om at rane grave, men deres moral blev forværret over tid, og de deltog i stigende grad i natlige eskapader for at finde skat. I Ramses IX blev røveri af grave rentable, og samtidig med næsten ustraffet praksis. Da håndværkerne blev truet af den libyske invasion, de flyttede til nærheden af Medinet Habu. Bosættelsen var øde, kun dens templer og helligdomme blev besøgt. De blev beskyttet af ypperstepræsten for Amun fra Medinet Habu og dermed overlevede de til den ptolemæiske tid, da de rejste det lille tempel Hathor i den nordlige del af bygden. Det blev et kloster i den koptiske tid, hvorfra det arabiske navn på bosættelsen kommer.