Al-Minja és Mailawi
Ez rendben van. 150 Cheti sírjától északra található Amenemhat sírja (BH2). A sírnak van udvara és a kápolna bejárata előtt egy nyolcoszlopos oszlopokból álló két oszlop. Nyugaton cipészeket láthat, szőnyegszövők, kovácsok és mezőgazdasági munka színhelyei. Az északi falat sivatagi vadászati jelenetek borítják, temetési jeleneteket és rituális táncokat mutatunk be alább. Amenemhat mellett adókat szed, az írók pedig keményen kezelik a vonakodókat. A keleti falon birkózás és csatajelenetek láthatók, fent az elhunyt Abydosba utazik, és a fülkében törött Amenemhat-szobrok állnak, felesége, Hetpet és anyja. A déli falon az elhunytat és feleségét az áldozati asztalnál ülve mutatják be, amely előtt a papok és szolgák állnak. Vak kapuk vannak a nyugati falon.
Chnumhotep sírja (BH3) Bani Hasan Középső Királyságának egyik utolsó sírja. A tárgy hasonlít Amenemhat sírjára.
Az udvarra nyíló előcsarnokban két 16 oldalas oszlop (az úgynevezett. protodoryckie) támogatják a szikla párkányát. A háromhajós kápolna mennyezetét négy oszlop támasztja alá – a bejáratánál láthatja az ún. Chnumhotepa II felirat (75 cm magasságú, 222 oszlopok), emlékeztet az Amenemhat eseményeire III. A sírba lépve láthatja a menetben a táncosokat. Mellette a szolgák gabonát gyűjtenek a magtárakhoz. A nyugati falon látható, hogyan utazik Chnumhotep Abydosba, és mellette mezőgazdasági munka. Az alábbiakban egy híres tribute jelenet látható az anu palesztinai vándor törzsből (falusi gépek). A keleti falon, A fülke mellett a szobor maradványaival Chnumhotep és családja portréja látható. Vannak vizes jelenetek is: bumeráng és csónakos szigonyos halászat. A déli falon az ajándékokat átvevő nomarcha irodája látható. Alomban szállítva ellenőrzi a hajóépítés faanyagát.
Hermopolis és Tunat al-Dżabal
Mallawitól északnyugatra két, az ókori Egyiptom kultúrája szempontjából fontos műemlék érdemel figyelmet, története és vallása: Hermopolis város romjai, Thoth isten nagy központja és az univerzum születésének egyik fogalmának a származási helye, és Tunat al-Jabal nekropolisa, hol temették el Thoth szent állatainak múmiáit – páviánok és íbisz.
Ősi Hermopolis
Hermopolis (jelenleg Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) hatalmas romterület Al-Ashmunayn falu közelében, 8 km Mallawitól északnyugatra. Nagy HERMOPOLIS, Egyiptomi Khnumu (Chemenu, Szmuni – "Nyolc város") a Régi Királyságból létező, az Ogdoada-kultusz központja volt (nyolc istenség megszemélyesíti a világ elemeit a teremtés során) és a bölcsesség istene Thoth. Amikor a görögök Thothot Hermésszel azonosították, a várost Hermopolis névre keresztelték.
A bejáratot pár hatalmas őrzi (4,5 m magasságban), homokkőbe vésett páviánok Amenhotep korából III, egykor a totai templom része, amelyet II. Ramszesz emelt (rendben. 650 m2; részben bitorolta a korábbi épületeket). Az építkezéshez a közeli Akhetaton romjaiból származó köveket használták. Délnyugaton láthatja II. Amon Ramesses és fia szentélyének maradványait, Merenptaha, és Seti II.
Tunat al-Dżabal
A nekropolisz neve (Tuna el-Gebel) egy közeli városból származik.
Meg kell fizetni a taxit 150 EGP (oda és vissza) vagy 220 EGP, ha vissza akarsz térni al-Mindzsibe vagy Aszjutba. Ne felejtsen el ételt és italt vinni a temetőbe, Akhetaton város egykori határán található (Mondja el-Amarnának), kb. 3 km-re délre. A késő korszaktól a római korig síremlékeknek ad otthont. A látogatók számára nyitott rész több fő folyosóról áll, páviánok és ibiszek múmiáival rendelkező mellékkamrákba lehet bejutni.
A faragott galériákban ezernyi mumifikált állatot és Darius király idejéből származó arám papirikat helyeztek el. W 1969 r. nagy tűz rombolta a katakombákat.
A legrégebbi és legérdekesebb Petozyrys egyedülálló sírja, főpapja a Hermopolis-i Thoth-templomnak, él kb. 300 r. p.n.e. Egyiptomi stílusban épült, oszlopos előszobával és ikonikus kápolnával, a sziklába vájt sírkamrával.
A fáraók hatalmi jelvényei
A királyi hatalom az ókori egyiptomi kultúra oszlopa volt. Még a római császárok is ezt a hagyományt követték. Egyiptom királya, trónra lépve, emberistenné és a Káosz irányításának kezesévé vált. Egyiptom két ország uniójából fakadt: Alsó-Egyiptom (Delta Nile) és Felső-Egyiptom (Nílus-völgy).
A király címe öt névből áll. Horus neve Horust illetően jellemzi a királyt. Aztán ott van a Név nebti vagy a Mindkét hölgy, utalva Egyiptom pártfogóira: a keselyű istennő Nekhbet és a kígyó istennő Wadett. A harmadik részt Arany névnek hívják. A címnek a kartuszban megjelenő negyedik és ötödik része a legismertebb: a trón neve és a király tulajdonneve, Felső- és Alsó-Egyiptom királya címet megelőzte (nesut-biti) szó szerint A Nádból és a Méhből. A tulajdonnevet Re fia előzi meg (in-Re). A cartouche ovális keret, a hieroglifa shen hosszúkás változata ("körülveszi”), szimbolizálja a nap és a végtelenség útját.
A király fejét általában Felső-Egyiptom magas fehér koronája díszítette (hedżet) és Alsó-Egyiptom alacsony vörös koronája (deszeret). Az Új Királyság idején a király pesh-t viselt (vagy pa-sechemti - "Két hatalom”) Az Egyesült Királyság dupla koronája vagy a kék korona (chepre, az úgynevezett. harcos sisakja).
Bonyolult szimbolikájú koronák is voltak – atef, shuti, szegély tollal, szarvak, ureuszok és szolárlemezek. Sapkák, csíkos sál – nemes, kunyhókendőt vagy parókát viseltek arany fejpánttal, ureussal a homlok felett, támadó kobra (Wadget megtestesülése), a király és az ország ellenségektől való védelmének szimbóluma. A fáraó egy kisebbet viselt az ünnepségen, fonott hamis kecskeszakáll. Kezében a világi és szellemi hatalom jelvényeit tartotta: heka scepter-crosier és nechacha ostor.
Hermész Triszmegisztosz és az egyiptomi varázslat
Hermes Trismegistos, görögül "Hermész háromszor nagyszerű”, a szinkretikus hellenisztikus vallásból származó istenség. Azután keletkezett, hogy a görög Hermest azonosította a mágia egyiptomi istenével, Totem a Chementől (Hermopolis), ahol a 4. században. p.n.e. Nagy Sándor templomot épített számára. Hermész Triszmegisztosz próféta volt, ismeri az egyiptomi papok tudását, amelyet továbbadott a kiválasztottaknak. Számos asztrológiai írás szerzőjének nevezték el az ún. Corpus Hermeticum. Így jöttek létre az úgynevezett hermetikus írások (hermetica).
Az okkult irodalomról volt szó, sajátos teológia és filozófia. Az első század első fele között görög és latin nyelvű platoni párbeszédek formájában íródott. és a 3. század vége. Két áramra volt osztva: Népszerű hermetizmus (asztrológia és más okkult tudományok) és tudományos hermetizmus (teológia és filozófia). A tudomány és a vallás iránti görög racionalizmus hellenisztikus bizalmatlanságának hullámából nőtt ki. A vallás beolvadt a tudományba, és az igazi tudás egyetlen forrása a kinyilatkoztatás volt. A későbbi években orvosi szerződéseket adtak a kánonhoz, alchemiczne (Smaragd lemezek) és varázslatos. W II és III w. a teozófiai-okkult írások bemutatták az egyiptomi gnózis eredményeit, Görög és zsidó. Az arabok átvették, ennek köszönhetően Európa Nyugat megismerkedhetett velük (késő középkor és reneszánsz).