Al-Minja i Mailawi
Það er í lagi. 150 m norðan við grafhýsi Chetis er grafhýsi Amenemhat (BH2). Grafhýsið er með húsagarði og tveggja dálka forsíðu af áttundum súlum fyrir framan innganginn að kapellunni. Í vestri má sjá skósmið, teppavefara, járnsmiðir og vinnumyndir í landbúnaði. Norðurveggurinn er þakinn eyðimerkurveiðimyndum, útfararsenur og trúarlegir dansar eru sýndir hér að neðan. Við hlið Amenemhat innheimtir hún skatta, og rithöfundar takast harkalega á við trega. Glíma og bardaga atriði eru sýnd á austurveggnum, hér að ofan ferðast hinn látni til Abydos, og í sessinum standa brotnar styttur af Amenemhat, kona hans Hetpet og móðir. Á suðurveggnum er látinn og kona hans sett fram við fórnarborðið, áður en prestarnir og þjónarnir standa. Það eru blindhlið á vesturveggnum.
Grafhýsi Chnumhotep (BH3) er ein af síðustu gröfum miðríkisins Bani Hasan. Hluturinn líkist gröf Amenemhat.
Í forsal opnum að húsagarðinum, tveir 16 hliða súlur (svokallaða. protodoryckie) þeir styðja klettakornið. Loft þriggja skipa kapellunnar er stutt af fjórum dálkum – við innganginn að því sérðu svokallaða. Áletrun Chnumhotepa II (75 cm á hæð, 222 dálkar), minnir á atburði Amenemhat III. Þegar komið er í grafhýsið sérðu dansarana í göngunni. Við hliðina á því safna þjónarnir korni fyrir kornvörurnar. Það er sýnt á vesturveggnum, hvernig Chnumhotep ferðast til Abydos, og við það bústörf. Hér að neðan er frægt skattaatriði frá Anu flakkarættinni í Palestínu (þorpsvélar). Á austurveggnum, við hliðina á sessinni með leifum styttunnar er andlitsmynd af Chnumhotep og fjölskyldu hans. Það eru líka votlendissenur: búmerangveiðar og bátaharpuveiðar. Syðri veggurinn sýnir skrifstofu hirðstjórans taka á móti gjöfunum. Fært í rusli, stjórnar því timbri til skipasmíða.
Hermopolis og Tunat al-Dżabal
Norðvestur af Mallawi eiga tvær minjar mikilvægar fyrir menningu Forn Egyptalands skilið athygli, sögu hans og trúarbragða: rústir borgarinnar Hermopolis, hin mikla miðja guðsins Thoth og upprunastaður eins hugtaks fæðingar alheimsins, og stjörnuhringinn Tunat al-Jabal, þar sem múmíur heilögu dýra Thoth voru grafnar – bavianar og ibis.
Forn Hermopolis
Hermópolis (sem stendur Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) það er risastór túnreit nálægt þorpinu Al-Ashmunayn, 8 km norðvestur af Mallawi. Frábær HERMOPOLIS, Egyptian Khnumu (Chemenu, Szmuni – „Átta borg“) núverandi frá gamla ríkinu, var miðstöð Ogdoada-trúarbragðanna (átta guðir sem persónugera þætti heimsins við sköpunina) og guð viskunnar Thoth. Þegar Grikkir kenndu Thoth við Hermes, borgin fékk nafnið Hermopolis.
Inngangurinn er verndaður af par af risastórum (4,5 m á hæð), bavianar rista í sandsteini frá tíma Amenhotep III, einu sinni hluti af musteri Tóta, sem Ramses II reisti (ok. 650 m2; rændu fyrri byggingum að hluta). Steinar úr rústum Akhetaton í nágrenninu voru notaðir við smíðina. Í suðvestri, þú getur séð leifar af helgidómi Amon Ramesses II og syni hans, Merenptaha, og Seti II.
Tunat al-Dżabal
Nafn dómkirkjunnar (Túnfiskur el-Gebel) kemur frá nálægum bæ.
Þú verður að borga fyrir leigubílinn 150 EGP (þangað og til baka) eða 220 EGP, ef þú vilt fara aftur til al-Minji eða Asyut. Mundu að taka með þér mat og drykk kirkjugarð, staðsett við fyrrum landamæri borgarinnar Akhetaton (Segðu el-Amarna), nær u.þ.b.. 3 km suður. Það hýsir grafhýsi frá seinni tíma til rómverskrar tíðar. Sá hluti sem opinn er fyrir gesti samanstendur af nokkrum aðalgöngum, nálgast með hliðarklefum með múmíum af bavíönum og ibis.
Þúsundir mumfaðra dýra og arameískra papýrum frá tímum Daríusar konungs var komið fyrir í útskornu galleríunum. W 1969 r. mikill eldur herjaði á stórslysin.
Elsta og áhugaverðasta er einstök gröf Petozyrys, æðsti prestur í musteri Thoth í Hermópolis, búa u.þ.b.. 300 r. p.n.e. Það var byggt í egypskum stíl með súlulaga forstofu og helgimynda kapellu með grafhólfi skorið í klettinn.
Máttarmerki faraóanna
Konunglegur máttur var máttarstólpi forn-egypskrar menningar. Jafnvel rómverskir keisarar fylgdu þessari hefð. Konungur Egyptalands, upp í hásætið, hann var að verða mannguð og ábyrgðarmaður stjórnunar óreiðunnar. Egyptaland varð til úr sameiningu tveggja landa: Neðra Egyptaland (Delta Nile) og Efri Egyptalandi (Nílardalur).
Titill konungs samanstendur af fimm nöfnum. Nafn Horus einkennir konunginn í tengslum við Horus. Svo er það nafnið nebti eða báðar dömurnar, vísað til verndarkvenna Egyptalands: fýlugyðjan Nekhbet og höggormargyðjan Wadett. Þriðji hlutinn kallast gullna nafnið. Fjórði og fimmti hluti titilsins sem birtist í kartöflunni eru þekktastir: hásætisnafnið og eiginnafn konungs, á undan titlinum Konungur Efri og Neðri Egyptalands (nesut-biti) bókstaflega The One from Reed and the Bee. Eiginnafnið á undan Son Re (in-Re). Cartouche er sporöskjulaga ramma, ílöng útgáfa af hieroglyph shen („umkringja”), sem táknar leið sólar og óendanleika.
Höfuð konungs var venjulega skreytt með háu hvítu kórónu efri Egyptalands (hedżet) og lága rauða kórónu neðra Egyptalands (deszeret). Í nýja ríkinu klæddist konungur pesh (eða pa-sechemti - „Tvö völd”) Tvöföld kóróna Bretlands eða Blue Crown (chepre, svokallaða. hjálm kappa).
Það voru líka krónur með flóknu táknmáli – atef, shuti, hemhem með fjöðrum, horn, ureuses og sól diska. Húfur, röndóttur trefil – göfugur, skálasjal eða hárkolla var borin með gullpúði með legbólgu yfir enni, ráðast á kóbra (Innlifun af græju), tákn um að vernda konunginn og landið frá óvinum. Faraó klæddist litlum við athöfnina, fléttað fölsuð geitfugl. Í höndum hans hélt hann merki veraldlegs og andlegs valds: heka veldissproti og nechacha svipa.
Hermes Trismegistos og Egyptian Magic
Hermes Trismegistos, á grísku „Hermes þrisvar sinnum frábært”, hann er guðdómur frá samstilltri hellenískri trú. Það kom upp eftir að hafa borið kennsl á gríska Hermes og egypska töfragoðinn, Totem frá Chemen (Hermópolis), hvar á 4. öld. p.n.e. Alexander mikli reisti musteri fyrir hann. Hermes Trismegistos var spámaður, þekki til þekkingar egypsku prestanna, sem hann miðlaði til útvaldra. Hann var álitinn höfundur fjölda stjörnuspeki í svokölluðum. Corpus Hermeticum. Þannig urðu til svonefnd hermetísk skrif (hermetica).
Þetta voru bókmenntir um dulspeki, sértæk guðfræði og heimspeki. Það var skrifað í formi platónsku samtalanna á grísku og latínu milli fyrri hluta fyrstu aldar. og í lok 3. aldar. Það var skipt í tvo strauma: Vinsæl hermetík (stjörnuspeki og önnur dulræn vísindi) og fræðimennsku (guðfræði og heimspeki). Það óx úr bylgju hellenskra vantrausts á grískri skynsemishyggju í vísindum og trúarbrögðum. Trúarbrögð voru sameinuð vísindum, og eina uppspretta sannrar þekkingar var opinberun. Á seinni árum var læknasamningum bætt við kanónuna, alchemiczne (Emerald diskar) og töfrandi. W II og III w. guðspekileg-dulræn skrif kynntu afrek egypsku gnósunnar, Gríska og gyðinga. Arabar tóku við því, þakkir fyrir það sem Vestur-Evrópa gæti kynnst þeim (síðmiðalda og endurreisnartímabil).