Al-Minja ja Mailawi
Se on okei. 150 Chetin haudasta pohjoiseen on Amenemhatin hauta (BH2). Haudalla on sisäpiha ja kaksisarakkeinen kahdeksankulmainen pylväsportti kappelin sisäänkäynnin edessä. Lännessä voit nähdä suutareita, maton kutojat, sepät ja maataloustyöt. Pohjoinen seinä on peitetty autiomaahdon kohtauksilla, hautajaiskohtaukset ja rituaalitanssit on esitetty alla. Amenemhatin vieressä hän kerää veroja, ja kirjailijat käsittelevät ankarasti vastahakoisia. Paini ja taistelukohtaukset näkyvät itäseinällä, edellä kuollut matkustaa Abydosiin, ja kapealla seisovat rikki Amenemhatin patsaat, hänen vaimonsa Hetpet ja äiti. Eteläisellä seinällä vainaja ja hänen vaimonsa esitellään istumassa uhripöydässä, jonka edessä papit ja palvelijat seisovat. Länsiseinällä on sokeat portit.
Chnumhotepin hauta (BH3) on yksi Bani Hasanin keskikunnan viimeisistä haudoista. Kohde muistuttaa Amenemhatin hautaa.
Pihalle avatussa eteisessä on kaksi 16-puolista pylvästä (niin kutsuttu. protodoryckie) ne tukevat kalliolaketta. Kolmilaivan kappelin kattoa tukee neljä pylvästä – sen sisäänkäynnillä näet ns. Merkintä Chnumhotepa II (75 cm korkea, 222 sarakkeita), muistelemalla Amenemhat III: n tapahtumia. Hautaan tullessa näet tanssijat kulkueessa. Sen vieressä palvelijat keräävät viljaa viljatiloihin. Se näkyy länsiseinällä, kuinka Chnumhotep matkustaa Abydosiin, ja sen vieressä maatilat. Alla on kuuluisa kunnianosoitus Anu-vaeltavalta Palestiinan heimolta (kyläkoneet). Itäseinällä, Patsaan jäännöksen kanssa olevan kapealla on muotokuva Chnumhotepista ja hänen perheestään. On myös kosteikkokohtauksia: bumerangikalastus ja veneharpunokalastus. Eteläisellä seinällä näkyy nomarkin toimisto, joka vastaanottaa lahjoja. Pentueessa kuljetettuna se ohjaa laivanrakennuksen puuta.
Hermopolis ja Tunat al-Dżabal
Mallawista luoteeseen kaksi muinaisen Egyptin kulttuurille tärkeätä monumenttia ansaitsevat huomion, hänen historiansa ja uskontonsa: Hermopoliksen kaupungin rauniot, jumala Thothin suuri keskus ja yksi maailmankaikkeuden syntymän käsitteistä, ja Tunat al-Jabalin hautausmaa, missä Thothin pyhien eläinten muumiat haudattiin – paviaaneja ja ibis.
Muinainen Hermopolis
Hermopolis (tällä hetkellä Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) se on valtava raunioalue Al-Ashmunaynin kylän lähellä, 8 km luoteeseen Mallawista. Suuri HERMOPOLIS, Egyptiläinen Khnumu (Chemenu, Szmuni – "Kahdeksan kaupunki") vanhasta kuningaskunnasta, oli Ogdoadan kultin keskus (kahdeksan jumalaa, jotka personoivat maailman elementit luomisen aikana) ja viisauden jumala Thoth. Kun kreikkalaiset tunnistivat Thothin Hermesiin, kaupunki nimettiin uudelleen Hermopolikseksi.
Sisäänkäyntiä vartioi pari valtavaa (4,5 m korkea), paviaanit veistettyinä hiekkakivestä Amenhotep III -ajasta, aiemmin osa Totan temppeliä, jonka Ramses II pystytti (ok. 650 m2; osittain anastivat aikaisemmat rakennukset). Rakentamiseen käytettiin läheisen Akhetatonin raunioiden kiviä. Lounaassa voit nähdä Amon Ramesses II: n ja hänen poikansa pyhäkön jäännökset, Merenptaha, ja Seti II.
Tunat al-Dżabal
Nekropolin nimi (Tonnikala el-Gebel) tulee läheisestä kaupungista.
Sinun on maksettava taksista 150 EGP (sinne ja takaisin) tai 220 EGP, jos haluat palata al-Minjiin tai Asyutiin. Muista tuoda ruokaa ja juomia hautausmaalta, sijaitsee Akhetatonin kaupungin entisellä rajalla (Kerro el-Amarnalle), ulottuu noin. 3 km etelään. Siinä on hautoja myöhäiskaudesta Rooman aikakauteen. Vierailijoille avoin osa koostuu useista pääkäytävistä, pääsee sivukammioista, joissa on paviaanien ja ibis-muumioita.
Veistettyihin gallerioihin sijoitettiin tuhansia muumioituneita eläimiä ja aramealaisia papyruksia kuningas Dareiosen aikoina.. W 1969 r. suuri tulipalo tuhosi katakombit.
Vanhin ja mielenkiintoisin on Petozyrysin ainutlaatuinen hauta, Thothin temppelin ylipappi Hermopoliksessa, elää noin. 300 r. p.n.e. Se rakennettiin egyptiläistyylisesti, pylväskäytävällä ja ikonisella kappelilla, johon hautakammio oli kaiverrettu kallioon..
Faraoiden valtamerkit
Kuninkaallinen voima oli muinaisen egyptiläisen kulttuurin pilari. Jopa Rooman keisarit noudattivat tätä perinnettä. Egyptin kuningas, nousta valtaistuimelle, hänestä oli tulossa ihmisjumala ja kaaoksen hallinnan takaaja. Egypti syntyi kahden maan liitosta: Ala-Egypti (Delta Nile) ja Ylä-Egypti (Niilin laakso).
Kuninkaan titteli koostuu viidestä nimestä. Horuksen nimi luonnehtii kuningasta suhteessa Horukseen. Sitten on nimi nebti tai Molemmat naiset, viitaten Egyptin suojelijoihin: korppijumalatar Nekhbet ja käärmejumalatar Wadget. Kolmas osa on nimeltään kultainen nimi. Cartouchessa esiintyvän otsikon neljäs ja viides osa tunnetaan yleisimmin: valtaistuimen nimi ja kuninkaan oikea nimi, edeltää Ylä- ja Ala-Egyptin kuningas (nesut-biti) kirjaimellisesti Reedin ja Mehiläisen. Oikeaa nimeä edeltää Re: n Poika (in-Re). Cartouche on soikea kehys, hieroglyfin shen pitkänomainen versio ("surround”), symboloi auringon ja äärettömyyden polkua.
Kuninkaan pää oli yleensä koristeltu Ylä-Egyptin pitkä valkoinen kruunu (hedżet) ja Ala-Egyptin matala punainen kruunu (deszeret). Uuden valtakunnan aikana kuningas käytti pesua (tai pa-sechemti - "Kaksi voimaa”) Yhdistyneen kuningaskunnan kaksinkertainen kruunu tai sininen kruunu (chepre, niin kutsuttu. soturin kypärä).
Siellä oli myös monimutkaisen symbolisen kruunuja – atef, shuti, helma höyhenillä, sarvet, ureus- ja aurinkolevyt. Lippikset, raidallinen huivi – jalo, mökin huivilla tai peruukilla oli kultainen pääpanta ureuksella otsaan, hyökkää kobra (Wadgetin inkarnaatio), symboli kuninkaan ja maan suojelemisesta vihollisilta. Farao piti seremoniassa pientä, punottu väärennetty pukinpentu. Kädessään hänellä oli maallisen ja hengellisen voiman tunnusmerkit: heka valtikka-crosier ja nechacha-piiska.
Hermes Trismegistos ja Egyptin taikuutta
Hermes Trismegistos, kreikaksi "Hermes kolme kertaa loistava”, hän on synkretisen hellenistisen uskonnon jumaluus. Se syntyi tunnistettuaan Kreikan Hermes Egyptin taikuuden jumalaan, Totem Chemeniltä (Hermopolis), missä 4. vuosisadalla. p.n.e. Aleksanteri Suuri rakensi hänelle temppelin. Hermes Trismegistos oli profeetta, perehtynyt egyptiläisten pappien tietoon, jonka hän välitti valituille. Hänelle hyvitettiin useiden astrologisten kirjoitusten ns. Corpus Hermeticum. Näin hermeettiset kirjoitukset luotiin (hermetica).
Se oli kirjallisuutta okkultismista, erityinen teologia ja filosofia. Se kirjoitettiin platonilaisten vuoropuhelujen muodossa kreikan ja latinan välillä ensimmäisen vuosisadan alkupuoliskolla. ja 3. vuosisadan loppu. Se jaettiin kahteen virtaan: Suosittu hermetiikka (astrologia ja muut okkultistiset tieteet) ja tieteellinen hermetismi (teologia ja filosofia). Se kasvoi hellenistisen epäluottamuksen aallosta kreikkalaisen rationalismin suhteen tieteessä ja uskonnossa. Uskonto sulautettiin tieteeseen, ja ainoa todellisen tiedon lähde oli ilmoitus. Myöhempinä vuosina kaanoniin lisättiin lääketieteelliset sopimukset, alkemiazne (Smaragdilevyt) ja maaginen. W II ja III w. teosofiset-okkultistiset kirjoitukset esittelivät Egyptin gnoosin saavutuksia, Kreikkalaisia ja juutalaisia. Arabit ottivat sen haltuunsa, jonka ansiosta Länsi-Eurooppa voisi tutustua heihin (myöhäiskeskiaika ja renessanssi).