Al-Minja i Mailawi
Es ist in Ordnung. 150 m nördlich von Chetis Grab befindet sich das Grab von Amenemhat (BH2). Das Grab hat einen Innenhof und einen zweisäuligen Portikus aus achteckigen Säulen vor dem Eingang zur Kapelle. Im Westen sieht man Schuhmacher, Teppichweber, Schmiede und landwirtschaftliche Arbeitsszenen. Die Nordwand ist mit Wüstenjagdszenen bedeckt, Begräbnisszenen und rituelle Tänze werden unten gezeigt. Neben Amenemhat erhebt sie Steuern, und Schriftsteller gehen hart mit Widerwillen um. Wrestling- und Kampfszenen sind an der Ostwand zu sehen, oben reist der Verstorbene nach Abydos, und in der Nische stehen zerbrochene Statuen von Amenemhat, seine Frau Hetpet und Mutter. An der Südwand sitzen der Verstorbene und seine Frau am Opfertisch, vor dem die Priester und Diener stehen. Es gibt blinde Tore an der Westwand.
Grab von Chnumhotep (BH3) ist eines der letzten Gräber des Reiches der Mitte von Bani Hasan. Das Objekt ähnelt dem Grab von Amenemhat.
In dem zum Hof offenen Vorraum zwei 16-seitige Säulen (die sogenannte. Protodoryckie) Sie unterstützen das Felsengesims. Die Decke der dreischiffigen Kapelle wird von vier Säulen getragen – am eingang dazu sieht man das sogenannte. Inschrift Chnumhotepa II (75 cm hoch, 222 Säulen), unter Hinweis auf die Ereignisse von Amenemhat III. Beim Betreten des Grabes können Sie die Tänzer in der Prozession sehen. Daneben sammeln die Diener Getreide für die Getreidespeicher. Es ist an der Westwand dargestellt, wie Chnumhotep nach Abydos reist, und daneben Farmarbeit. Unten sehen Sie eine berühmte Tributszene des wandernden Stammes der Anu in Palästina (Dorfmaschinen). An der Ostwand, Neben der Nische mit den Überresten der Statue befindet sich ein Porträt von Chnumhotep und seiner Familie. Es gibt auch Feuchtgebietsszenen: Bumerangfischen und Bootsharpunenfischen. Die Südwand zeigt das Büro des Nomarchen, der die Geschenke erhält. In einem Wurf befördert, kontrolliert es das Holz für den Schiffbau.
Hermopolis und Tunat al-Dżabal
Nordwestlich von Mallawi verdienen zwei Denkmäler, die für die Kultur des alten Ägypten wichtig sind, Aufmerksamkeit, seine Geschichte und Religion: Ruinen der Stadt Hermopolis, das große Zentrum des Gottes Thoth und der Ursprungsort eines der Konzepte der Geburt des Universums, und die Nekropole von Tunat al-Jabal, wo die Mumien der heiligen Tiere von Thoth begraben wurden – Paviane und Ibis.
Antike Hermopolis
Hermopolis (derzeit Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) Es ist ein riesiges Ruinenfeld in der Nähe des Dorfes Al-Ashmunayn, 8 km nordwestlich von Mallawi. Großer HERMOPOLIS, Ägyptischer Khnumu (Chemenu, Szmuni – "Stadt der Acht") aus dem Alten Reich existieren, war das Zentrum des Ogdoada-Kultes (Acht Gottheiten verkörpern die Elemente der Welt während der Schöpfung) und der Gott der Weisheit Thoth. Als die Griechen Thoth mit Hermes identifizierten, Die Stadt wurde in Hermopolis umbenannt.
Der Eingang wird von zwei riesigen bewacht (4,5 m in der Höhe), Paviane aus Sandstein aus der Zeit von Amenophis III, früher Teil des Tempels von Tota, welche Ramses II errichtet (OK. 650 m2; teilweise usurpierte frühere Gebäude). Für den Bau wurden Steine aus den Ruinen des nahe gelegenen Akhetaton verwendet. Im Südwesten können Sie die Überreste des Heiligtums von Amon Ramses II. Und seinem Sohn sehen, Merenptaha, und Seti II.
Tunat al-Dżabal
Name der Nekropole (Thunfisch el-Gebel) kommt aus einer nahe gelegenen Stadt.
Sie müssen für das Taxi bezahlen 150 EGP (hin und zurück) oder 220 EGP, wenn Sie nach al-Minji oder Asyut zurückkehren möchten. Denken Sie daran, Essen und Getränke vom Friedhof mitzubringen, Das Hotel liegt an der ehemaligen Grenze der Stadt Akhetaton (Sag es el-Amarna), erstreckt sich ca.. 3 km nach Süden. Es beherbergt Gräber von der Spätzeit bis zur Römerzeit. Der für Besucher geöffnete Teil besteht aus mehreren Hauptkorridoren, Zugang durch Seitenkammern mit Mumien von Pavianen und Ibis.
Tausende mumifizierte Tiere und aramäische Papyri aus der Zeit von König Darius wurden in die geschnitzten Galerien gebracht. W. 1969 r. Ein großes Feuer verwüstete die Katakomben.
Das älteste und interessanteste ist das einzigartige Grab von Petozyrys, Hohepriester des Thoth-Tempels in Hermopolis, leben ca.. 300 r. p.n.e.. Es wurde im ägyptischen Stil mit einer Säulen-Eingangshalle und einer ikonischen Kapelle mit einer in den Felsen gehauenen Grabkammer erbaut.
Die Machtabzeichen der Pharaonen
Die königliche Macht war eine Säule der alten ägyptischen Kultur. Auch römische Kaiser folgten dieser Tradition. König von Ägypten, den Thron besteigen, Er wurde ein Menschengott und der Garant für die Kontrolle des Chaos. Ägypten entstand aus der Vereinigung zweier Länder: Unterägypten (Delta Nil) und Oberägypten (Niltal).
Der Titel des Königs besteht aus fünf Namen. Der Name Horus kennzeichnet den König in Bezug auf Horus. Dann gibt es den Namen nebti oder Both Ladies, unter Bezugnahme auf die Patroninnen von Ägypten: die Geiergöttin Nekhbet und die Schlangengöttin Wadget. Der dritte Teil heißt Goldener Name. Der vierte und fünfte Teil des Titels in der Kartusche sind am häufigsten bekannt: der Thronname und der Eigenname des Königs, davor der Titel König von Ober- und Unterägypten (Nesut-Biti) buchstäblich der Eine von Reed und der Biene. Dem Eigennamen geht der Sohn von Re voraus (in-Re). Die Kartusche ist ein ovaler Rahmen, eine längliche Version der Hieroglyphe Shen ("umgeben”), symbolisiert den Weg der Sonne und der Unendlichkeit.
Der Kopf des Königs war normalerweise mit der hohen weißen Krone von Oberägypten verziert (hedżet) und die niedrige rote Krone von Unterägypten (Deszeret). Während des Neuen Reiches trug der König Pesh (oder pa-sechemti - "Zwei Mächte”) Die Doppelkrone des Vereinigten Königreichs oder die Blaue Krone (chepre, die sogenannte. Kriegerhelm).
Es gab auch Kronen mit komplexer Symbolik – atef, Shuti, Hemhem mit Federn, Hörner, Ureus und Solarscheiben. Kappen, gestreifter Schal – edel, Ein Hüttenschal oder eine Perücke wurde mit einem goldenen Stirnband mit einem Ureus über der Stirn getragen, angreifende Kobra (Inkarnation von Wadget), ein Symbol für den Schutz des Königs und des Landes vor Feinden. Der Pharao trug bei der Zeremonie einen kleinen, geflochtener falscher Spitzbart. In seinen Händen hielt er die Insignien weltlicher und spiritueller Kraft: Heka-Zepter-Crosier und Nechacha-Peitsche.
Hermes Trismegistos und ägyptische Magie
Hermes Trismegistos, auf Griechisch "Hermes dreimal großartig”, Er ist eine Gottheit aus der synkretistischen hellenistischen Religion. Es entstand, nachdem der griechische Hermes mit dem ägyptischen Gott der Magie identifiziert worden war, Totem von Chemen (Hermopolis), wo im 4. Jahrhundert. p.n.e.. Alexander der Große baute einen Tempel für ihn. Hermes Trismegistos war ein Prophet, vertraut mit dem Wissen der ägyptischen Priester, was er an die Auserwählten weitergab. Ihm wurde die Urheberschaft einer Reihe von astrologischen Schriften in der sogenannten zugeschrieben. Corpus Hermeticum. So entstanden die hermetischen Schriften (hermetica).
Es war okkulte Literatur, spezifische Theologie und Philosophie. Es wurde in Form der platonischen Dialoge in Griechisch und Latein zwischen der ersten Hälfte des ersten Jahrhunderts geschrieben. und das Ende des 3. Jahrhunderts. Es wurde in zwei Ströme aufgeteilt: Populäre Hermetik (Astrologie und andere okkulte Wissenschaften) und wissenschaftlicher Hermetismus (Theologie und Philosophie). Es entstand aus einer Welle hellenistischen Misstrauens gegenüber dem griechischen Rationalismus in Wissenschaft und Religion. Religion wurde mit Wissenschaft verschmolzen, und die einzige Quelle wahren Wissens war Offenbarung. In späteren Jahren wurden dem Kanon medizinische Verträge hinzugefügt, Alchemie (Smaragdteller) und magisch. W II und III w. theosophisch-okkulte Schriften präsentierten die Errungenschaften der ägyptischen Gnosis, Griechisch und jüdisch. Die Araber übernahmen es, dank dessen konnte der westeuropäische sie kennenlernen (Spätmittelalter und Renaissance).