Al-Minja i Mailawi
Det er greit. 150 m nord for Chetis grav ligger Amenemhats grav (BH2). Graven har en gårdsplass og en to-kolonne portik av åttekantede søyler foran inngangen til kapellet. I vest kan du se skomakere, teppevevere, smeder og landbruksarbeidsscener. Nordveggen er dekket av ørkenjaktscener, begravelsesscener og rituelle danser er vist nedenfor. Ved siden av Amenemhat krever hun skatt, og forfattere takler hardt motvillige. Bryting og kampscener vises på østmuren, over reiser den avdøde til Abydos, og i nisjen står knuste statuer av Amenemhat, kona Hetpet og mor. På den sørlige veggen blir den avdøde og hans kone presentert som sitter ved offerbordet, før det står prestene og tjenerne. Det er blinde porter på den vestlige veggen.
Grav av Chnumhotep (BH3) er en av de siste gravene til mellomriket Bani Hasan. Objektet ligner Amenemhats grav.
I vestibulen åpnet til gårdsplassen, to 16-sidige søyler (den såkalte. protodoryckie) de støtter berg gesimsen. Taket på kapellet med tre skip er støttet av fire kolonner – ved inngangen til den kan du se den såkalte. Inskripsjon Chnumhotepa II (75 cm i høyden, 222 kolonner), minnes hendelsene til Amenemhat III. Når du kommer inn i graven, kan du se danserne i prosesjonen. Ved siden av samler tjenerne korn til kornmagasinet. Det er vist på den vestlige veggen, hvordan Chnumhotep reiser til Abydos, og ved siden av gårdsarbeid. Nedenfor er en kjent hyllest scene fra Anu vandrende stamme i Palestina (landsbymaskiner). På den østlige veggen, ved siden av nisje med restene av statuen er et portrett av Chnumhotep og hans familie. Det er også våtmarksscener: boomerang fiske og båt harpun fiske. Den sørlige veggen viser kontoret til nomarken som mottar gavene. Båret i et kull, styrer det tømmeret for skipsbygging.
Hermopolis og Tunat al-Dżabal
Nordvest for Mallawi fortjener to monumenter som er viktige for kulturen i det gamle Egypt, oppmerksomhet, hans historie og religion: ruinene av byen Hermopolis, det store sentrum av guden Thoth og opprinnelsesstedet til et av begrepene om universets fødsel, og nekropolis Tunat al-Jabal, der mumiene til de hellige dyrene fra Thoth ble gravlagt – bavianer og ibis.
Ancient Hermopolis
Hermopolis (for tiden Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) det er et enormt felt med ruiner nær landsbyen Al-Ashmunayn, 8 km nordvest for Mallawi. Flott HERMOPOLIS, Egyptiske Khnumu (Chemenu, Szmuni – "City of Eight") eksisterende fra det gamle kongeriket, var sentrum for Ogdoada-kulten (åtte guddommer som personifiserer verdens elementer under skapelsen) og visdommens gud Thoth. Da grekerne identifiserte Thoth med Hermes, byen ble omdøpt til Hermopolis.
Inngangen er bevoktet av et par store (4,5 m i høyden), bavianer hugget i sandstein fra Amenhotep IIIs tid, tidligere en del av tempelet til Tota, som Ramses II reiste (ok. 650 m2; delvis tilintetgjort tidligere bygninger). Steiner fra ruinene av det nærliggende Akhetaton ble brukt til byggingen. I sørvest kan du se restene av helligdommen til Amon Ramesses II og hans sønn, Merenptaha, og Seti II.
Tunat al-Dżabal
Navnet på nekropolen (Tunfisk el-Gebel) kommer fra en nærliggende by.
Du må betale for drosjen 150 EGP (der og tilbake) eller 220 EGP, hvis du vil gå tilbake til al-Minji eller Asyut. Husk å ta med mat og drikke fra kirkegården, ligger på den tidligere grensen til byen Akhetaton (Fortell el-Amarna), strekker seg ca.. 3 km mot sør. Det huser graver fra sen tid til romertiden. Den delen som er åpen for besøkende består av flere hovedkorridorer, tilgjengelig ved sidekamre med mumier av bavianer og ibis.
Tusenvis av mumifiserte dyr og arameiske papyri fra kong Darius ble plassert i de utskårne galleriene. W 1969 r. en stor brann herjet i katakombene.
Den eldste og mest interessante er den unike graven til Petozyrys, yppersteprest for Thoth-tempelet i Hermopolis, bor ca.. 300 r. p.n.e. Det ble bygget i egyptisk stil med en søylehallen og et ikonisk kapell med et gravkammer skåret inn i fjellet.
Faraoenes makttegn
Kongemakt var en søyle i den gamle egyptiske kulturen. Selv romerske keisere fulgte denne tradisjonen. King of Egypt, bestiger tronen, han ble en menneske-gud og garant for kontrollen av kaos. Egypt oppsto fra unionen av to land: Nedre Egypt (Delta Nilen) og Øvre Egypt (Nildalen).
Kongetittelen består av fem navn. Navnet på Horus karakteriserer kongen i forhold til Horus. Så er det Navnet nebti eller begge damer, med henvisning til protektorene til Egypt: gamlegudinnen Nekhbet og slangegudinnen Wadget. Den tredje delen kalles det gyldne navnet. Den fjerde og femte delen av tittelen som vises i cartouche er mest kjent: tronnavnet og kongens rette navn, foran tittelen King of Upper and Lower Egypt (nesut-biti) bokstavelig talt Den ene fra Reed and the Bee. Egennavnet er innleid av Son of Re (in-Re). Cartouche er en oval ramme, en langstrakt versjon av hieroglyfen ("omgi”), symboliserer banen til solen og uendelig.
Kongens hode ble vanligvis dekorert med den høye hvite kronen i Øvre Egypt (hedżet) og den lave røde kronen i Nedre Egypt (deszeret). Under det nye riket hadde kongen pesh (eller pa-sechemti - "Two Powers”) The Double Crown of the United Kingdom eller Blue Crown (chepre, den såkalte. krigers hjelm).
Det var også kroner med kompleks symbolikk – atef, shuti, hemhem med fjær, horn, urus og solskiver. Caps, stripete skjerf – edel, et hyttesjal eller en parykk ble båret med et gullpannebånd med ureus over pannen, angripende kobra (Inkarnasjon av Wadget), et symbol på å beskytte kongen og landet mot fiender. Farao hadde på seg en liten en ved seremonien, flettet falske geiter. I hendene hadde han symbolene for sekulær og åndelig kraft: heka scepter-crosier og nechacha pisk.
Hermes Trismegistos og Egyptian Magic
Hermes Trismegistos, på gresk "Hermes tre ganger flott”, han er en guddom fra den synkretiske hellenistiske religionen. Den oppstod etter å ha identifisert den greske Hermes med den egyptiske magien, Totem fra Chemen (Hermopolis), hvor i det 4. århundre. p.n.e. Alexander den store bygde et tempel for ham. Hermes Trismegistos var en profet, kjent med kunnskapen til de egyptiske prestene, som han ga videre til de utvalgte. Han ble kreditert forfatterskapet til en rekke astrologiske skrifter i den såkalte. Corpus Hermeticum. Slik ble de hermetiske skriftene skapt (hermetica).
Det var litteratur om det okkulte, spesifikk teologi og filosofi. Den ble skrevet i form av de platoniske dialogene på gresk og latin mellom første halvdel av det første århundre. og slutten av det 3. århundre. Den ble delt inn i to strømmer: Populær hermetisme (astrologi og andre okkulte vitenskaper) og vitenskapelig hermetisme (teologi og filosofi). Den vokste ut av en bølge av hellenistisk mistillit til gresk rasjonalisme innen vitenskap og religion. Religion ble slått sammen med vitenskap, og den eneste kilden til sann kunnskap var åpenbaring. I senere år ble medisinske traktater lagt til kanonen, alchemiczne (Smaragdplater) og magisk. W II og III w. teosofisk-okkulte skrifter presenterte prestasjonene til egyptisk gnose, Gresk og jødisk. Araberne overtok det, takket som Vest-Europa kunne bli kjent med dem (sent middelalder og renessanse).