Al-Minja in Mailawi
Het is ok. 150 m ten noorden van het graf van Cheti is het graf van Amenemhat (BH2). Het graf heeft een binnenplaats en een portiek met twee kolommen van achthoekige kolommen voor de ingang van de kapel. In het westen zie je schoenmakers, tapijtwevers, smeden en agrarische werkscènes. De noordelijke muur is bedekt met jachttaferelen in de woestijn, begrafenisscènes en rituele dansen worden hieronder getoond. Naast Amenemhat int ze belastingen, en schrijvers gaan hard om met terughoudendheid. Worstel- en vechtscènes worden getoond op de oostelijke muur, hierboven reist de overledene naar Abydos, en in de nis staan gebroken beelden van Amenemhat, zijn vrouw Hetpet en moeder. Op de zuidelijke muur worden de overledene en zijn vrouw zittend aan de offertafel gepresenteerd, waarvoor de priesters en bedienden staan. Er zijn blinde poorten aan de westelijke muur.
Graf van Chnumhotep (BH3) is een van de laatste graven van het Middenrijk van Bani Hasan. Het object lijkt op het graf van Amenemhat.
In de vestibule open naar de binnenplaats, twee 16-zijdige kolommen (de zogenoemde. protodoryckie) ze ondersteunen de rotskroonlijst. Het plafond van de kapel met drie schepen wordt ondersteund door vier kolommen – bij de ingang ervan zie je de zogenaamde. Inschrijving Chnumhotepa II (75 cm hoog, 222 kolommen), herinnerend aan de gebeurtenissen van Amenemhat III. Bij het betreden van de tombe zie je de dansers in de processie. Ernaast halen de bedienden graan op voor de graanschuren. Het wordt getoond op de westelijke muur, hoe Chnumhotep naar Abydos reist, en daarnaast werk op de boerderij. Hieronder is een beroemde tribute-scène uit de Anu-zwervende stam van Palestina (dorp machines). Op de oostelijke muur, naast de nis met de overblijfselen van het beeld staat een portret van Chnumhotep en zijn familie. Er zijn ook wetlandscènes: boemerangvissen en harpoenvissen op een boot. De zuidelijke muur toont het kantoor van de nomarch die de geschenken ontvangt. Het wordt vervoerd in een strooisel en controleert het hout voor de scheepsbouw.
Hermopolis en Tunat al-Dżabal
Ten noordwesten van Mallawi verdienen twee monumenten die belangrijk zijn voor de cultuur van het oude Egypte aandacht, zijn geschiedenis en religie: ruïnes van de stad Hermopolis, het grote centrum van de god Thoth en de plaats van oorsprong van een van de concepten van de geboorte van het universum, en de necropolis van Tunat al-Jabal, waar de mummies van de heilige dieren van Thoth werden begraven – bavianen en ibis.
Oude Hermopolis
Hermopolis (momenteel Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) het is een enorm ruïneveld nabij het dorp Al-Ashmunayn, 8 km ten noordwesten van Mallawi. Geweldige HERMOPOLIS, Egyptische Khnumu (Chemenu, Szmuni – "City of Eight") bestaande uit het oude koninkrijk, was het centrum van de Ogdoada-cultus (acht goden die de elementen van de wereld tijdens de schepping personifiëren) en de god van wijsheid Thoth. Toen de Grieken Thoth identificeerden met Hermes, de stad werd omgedoopt tot Hermopolis.
De ingang wordt bewaakt door een paar enorme (4,5 m hoog), bavianen uitgehouwen in zandsteen uit de tijd van Amenhotep III, voorheen onderdeel van de tempel van Tota, die Ramses II heeft opgericht (OK. 650 m2; gedeeltelijk toegeëigend eerdere gebouwen). Voor de constructie werden stenen uit de ruïnes van het nabijgelegen Akhetaton gebruikt. In het zuidwesten kun je de overblijfselen zien van het heiligdom van Amon Ramses II en zijn zoon, Merenptaha, en Seti II.
Tunat al-Dżabal
Naam van de necropolis (Tonijn el-Gebel) komt uit een nabijgelegen stad.
Je moet voor de taxi betalen 150 EGP (Daar en terug) of 220 EGP, als je terug wilt naar al-Minji of Asyut. Vergeet niet om eten en drinken van het kerkhof mee te nemen, gelegen aan de voormalige grens van de stad Akhetaton (Vertel het aan el-Amarna), strekt zich uit over ca.. 3 km naar het zuiden. Het herbergt graven uit de late tijd tot de Romeinse tijd. Het deel dat open is voor bezoekers bestaat uit verschillende hoofdgangen, toegankelijk via zijkamers met mummies van bavianen en ibis.
Duizenden gemummificeerde dieren en Aramese papyri uit de tijd van koning Darius werden in de uitgehouwen galerijen geplaatst. W. 1969 r. een grote brand verwoestte de catacomben.
De oudste en meest interessante is de unieke tombe van Petozyrys, hogepriester van de tempel van Thoth in Hermopolis, wonen ca.. 300 r. p.n.e. Het werd gebouwd in Egyptische stijl met een hal met zuilen en een iconische kapel met een grafkamer uitgehouwen in de rots.
De machtsinsignes van de farao's
Koninklijke macht was een pijler van de oude Egyptische cultuur. Zelfs Romeinse keizers volgden deze traditie. Koning van Egypte, op de troon, hij was een mens-god aan het worden en de garantie voor de controle over Chaos. Egypte is ontstaan uit de unie van twee landen: Neder-Egypte (Delta Nijl) en Opper-Egypte (Nijl vallei).
De titel van de koning bestaat uit vijf namen. De naam Horus kenmerkt de koning in relatie tot Horus. Dan is er de naam nebti of beide dames, verwijzend naar de patronessen van Egypte: de giergodin Nekhbet en de slangengodin Wadget. Het derde deel heet de Gouden Naam. Het vierde en vijfde deel van de titel die in de cartouche verschijnen, zijn het meest bekend: de troonnaam en de eigennaam van de koning, voorafgegaan door de titel Koning van Boven- en Beneden-Egypte (nesut-biti) letterlijk The One from Reed and the Bee. De eigennaam wordt voorafgegaan door de Zoon van Re (in-Re). De cartouche is een ovaal frame, een langwerpige versie van de hiëroglief shen ("omringen”), symboliseert het pad van de zon en de oneindigheid.
Het hoofd van de koning was meestal versierd met de hoge witte kroon van Opper-Egypte (hedżet) en de lage Rode Kroon van Beneden-Egypte (deszeret). Tijdens het nieuwe koninkrijk droeg de koning pesh (of pa-sechemti - "Twee machten”) De dubbele kroon van het Verenigd Koninkrijk of de blauwe kroon (chepre, de zogenoemde. helm van de krijger).
Er waren ook kronen met complexe symboliek – atef, shuti, hemhem met veren, hoorns, ureus en zonneschijven. Petten, gestreepte sjaal – edele, een hutdoek of een pruik werd gedragen met een gouden haarband met een ureus over het voorhoofd, aanvallende cobra (Incarnatie van Wadget), een symbool van het beschermen van de koning en het land tegen vijanden. Farao droeg een kleintje bij de ceremonie, gevlochten nep sik. In zijn handen had hij het insigne van seculiere en spirituele macht: heka scepter-staf en nechacha zweep.
Hermes Trismegistos en Egyptische magie
Hermes Trismegistos, in het Grieks "Hermes driemaal geweldig”, hij is een godheid uit de syncretische Hellenistische religie. Het ontstond na het identificeren van de Griekse Hermes met de Egyptische god van de magie, Totem uit Chemen (Hermopolis), waar in de 4e eeuw. p.n.e. Alexander de Grote bouwde een tempel voor hem. Hermes Trismegistos was een profeet, bekend met de kennis van de Egyptische priesters, die hij doorgaf aan de uitverkorenen. Hij kreeg het auteurschap van een aantal astrologische geschriften in de zogenaamde. Corpus Hermeticum. Dit is hoe de hermetische geschriften werden gecreëerd (hermetica).
Het was literatuur over het occulte, specifieke theologie en filosofie. Het is geschreven in de vorm van de platonische dialogen in het Grieks en het Latijn tussen de eerste helft van de eerste eeuw. en het einde van de 3e eeuw. Het was verdeeld in twee stromingen: Populair hermetisme (astrologie en andere occulte wetenschappen) en wetenschappelijk hermetisme (theologie en filosofie). Het kwam voort uit een golf van hellenistisch wantrouwen jegens het Griekse rationalisme in wetenschap en religie. Religie werd versmolten met wetenschap, en de enige bron van ware kennis was openbaring. In latere jaren werden medische verdragen aan de canon toegevoegd, alchemiczne (Smaragdgroene borden) en magisch. W II en III w. theosofisch-occulte geschriften presenteerden de prestaties van de Egyptische gnosis, Grieks en Joods. De Arabieren namen het over, waardoor het Westen van Europa er kennis mee kon maken (laatmiddeleeuws en renaissance).