Al-Minja i Mailawi
Det är ok. 150 m norr om Chetis grav ligger Amenemhats grav (BH2). Graven har en innergård och en tvåkolonnportik med åttkantiga pelare framför ingången till kapellet. I väst kan du se skomakare, mattvävare, smeder och jordbruksscener. Den norra muren är täckt av ökenjakt scener, begravningsscener och rituella danser visas nedan. Bredvid Amenemhat tar hon ut skatter, och författare hanterar hårt motvilliga. Brottning och stridscener visas på den östra väggen, ovan reser den avlidne till Abydos, och i nischen står trasiga statyer av Amenemhat, hans fru Hetpet och mor. På den södra väggen presenteras den avlidne och hans fru som sitter vid offerbordet, före vilka prästerna och tjänarna står. Det finns blindportar på västra väggen.
Chnumhoteps grav (BH3) är en av de sista gravarna i Mellanriket Bani Hasan. Objektet liknar Amenemhats grav.
I vestibulen som är öppen mot gården, två 16-sidiga kolumner (den så kallade. protodoryckie) de stöder bergskronisen. Taket på tre-kapellens kapell stöds av fyra kolumner – vid ingången till den kan du se den så kallade. Inskrift Chnumhotepa II (75 cm i höjd, 222 kolumner), påminner om händelserna i Amenemhat III. När du går in i graven kan du se dansarna i processionen. Bredvid den samlar tjänarna spannmål för spannmålskornen. Det visas på västra väggen, hur Chnumhotep reser till Abydos, och bredvid gårdsarbete. Nedan finns en berömd hyllningsscen från den vandrande stammen Anu i Palestina (bymaskiner). På den östra väggen, bredvid nischen med resterna av statyn finns ett porträtt av Chnumhotep och hans familj. Det finns också våtmarksscener: boomerangfiske och båtharpunfiske. Den södra väggen visar nomarkrets kontor som tar emot gåvorna. Bärs i en kull, kontrollerar det virket för skeppsbyggnad.
Hermopolis och Tunat al-Dżabal
Nordväst om Mallawi förtjänar två monument som är viktiga för kulturen i det antika Egypten uppmärksamhet, hans historia och religion: ruinerna av staden Hermopolis, gudens Thoths stora centrum och ursprunget till ett av begreppen universums födelse, och nekropolen Tunat al-Jabal, där mumierna från Thoths heliga djur begravdes – babianer och ibis.
Forntida Hermopolis
Hermopolis (för närvarande Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) det är ett enormt ruinfält nära byn Al-Ashmunayn, 8 km nordväst om Mallawi. Bra HERMOPOLIS, Egyptiska Khnumu (Chemenu, Szmuni – "City of Eight") från det gamla kungariket, var centrum för Ogdoada-kulten (åtta gudar som personifierar världens element under skapelsen) och visdomens gud Thoth. När grekerna identifierade Thoth med Hermes, staden döptes om till Hermopolis.
Ingången bevakas av ett par stora (4,5 m i höjd), babianer huggen i sandsten från tiden för Amenhotep III, tidigare en del av templet Tota, som Ramses II uppförde (ok. 650 m2; delar av tidigare byggnader). Stenar från ruinerna av det närliggande Akhetaton användes för konstruktionen. I sydväst kan du se resterna av Amon Ramesses II och hans son, Merenptaha, och Seti II.
Tunat al-Dżabal
Namnet på nekropolen (Tonfisk el-Gebel) kommer från en närliggande stad.
Du måste betala för taxin 150 EGP (dit och tillbaka) eller 220 EGP, om du vill gå tillbaka till al-Minji eller Asyut. Kom ihåg att ta med mat och dryck från kyrkogården, beläget vid den tidigare gränsen till staden Akhetaton (Berätta för el-Amarna), sträcker sig ca.. 3 km söderut. Det rymmer gravar från sena eran till romartiden. Den del som är öppen för besökare består av flera huvudkorridorer, nås genom sidokammare med mumier av babianer och ibis.
Tusentals mumifierade djur och arameiska papyri från kung Darius tider placerades i de snidade gallerierna. W 1969 r. en stor eld härjade katakomberna.
Den äldsta och mest intressanta är den unika graven till Petozyrys, överstepräst i Thoth-templet i Hermopolis, bor ca.. 300 r. p.n.e. Det byggdes i egyptisk stil med en kolumn med entré och ett ikoniskt kapell med en gravkammare huggen in i berget.
Faraonernas maktinsignier
Kunglig makt var en pelare i den forntida egyptiska kulturen. Till och med romerska kejsare följde denna tradition. Kung av Egypten, stigande tronen, han blev en människa-gud och garant för kontrollen av Chaos. Egypten uppstod från unionen av två länder: Nedre Egypten (Delta Nilen) och Övre Egypten (Nildalen).
Kungens titel består av fem namn. Namnet på Horus kännetecknar kungen i förhållande till Horus. Sedan finns det namnet nebti eller båda damerna, med hänvisning till beskyddare från Egypten: gamgudinnan Nekhbet och ormgudinnan Wadget. Den tredje delen kallas det gyllene namnet. Den fjärde och femte delen av titeln som visas i kartongen är mest kända: tronnamnet och kungens riktiga namn, föregås av titeln King of Upper and Lower Egypt (nesut-biti) bokstavligen The One from Reed and the Bee. Det rätta namnet föregås av Son of Re (in-Re). Cartouche är en oval ram, en långsträckt version av hieroglyphen ("omge”), symboliserar solens och oändlighetens väg.
Kungens huvud dekorerades vanligtvis med den höga vita kronan i övre Egypten (hedżet) och den låga röda kronan i lägre Egypten (deszeret). Under det nya riket bar kungen pesh (eller pa-sechemti - "Två makter”) Förenade kungarikets dubbelkrona eller Blue Crown (chepre, den så kallade. krigarehjälm).
Det fanns också kronor med komplex symbolik – atef, shuti, hemhem med fjädrar, horn, ureus och solskivor. Kepsar, randig halsduk – ädel, en koja eller en peruk hade på sig ett guldband med en ureus över pannan, attackerande kobra (Inkarnation av Wadget), en symbol för att skydda kungen och landet från fiender. Farao bar en liten på ceremonin, flätad falsk gette. I sina händer hade han insignierna för sekulär och andlig makt: heka scepter-crosier och nechacha piska.
Hermes Trismegistos och egyptisk magi
Hermes Trismegistos, på grekiska "Hermes tre gånger bra”, han är en gud från den synkretiska hellenistiska religionen. Det uppstod efter att ha identifierat grekiska Hermes med den egyptiska trollguden, Totem från Chemen (Hermopolis), var på 4-talet. p.n.e. Alexander den store byggde ett tempel åt honom. Hermes Trismegistos var en profet, bekant med kunskapen från de egyptiska prästerna, som han gav vidare till de utvalda. Han krediterades författaren till ett antal astrologiska skrifter i den så kallade. Corpus Hermeticum. Så här skapades de hermetiska skrifterna (hermetica).
Det var litteratur om det ockulta, specifik teologi och filosofi. Det skrevs i form av de platoniska dialogerna på grekiska och latinska mellan första hälften av det första århundradet. och slutet av 3-talet. Den delades in i två strömmar: Populär hermetism (astrologi och andra ockulta vetenskaper) och vetenskaplig hermetism (teologi och filosofi). Det växte ut ur en våg av hellenistisk misstro mot grekisk rationalism inom vetenskap och religion. Religion slogs samman med vetenskap, och den enda källan till sann kunskap var uppenbarelse. Under senare år lades medicinska fördrag till kanonen, alchemiczne (Smaragdplattor) och magisk. W II och III w. teosofiskt-ockulta skrifter presenterade framgångarna med egyptisk gnos, Grekiska och judiska. Araberna tog över det, tack vare vilket Västeuropa kunde bekanta sig med dem (sent medeltida och renässans).