Al-Minja i Mailawi
Det er ok. 150 m nord for Chetis grav ligger Amenemhats grav (BH2). Graven har en gårdhave og en portik med ottekantede søjler med to søjler foran indgangen til kapellet. I vest kan du se skomagere, tæppevævere, smede og landbrugsscener. Den nordlige mur er dækket af ørkenjagt scener, begravelsesscener og rituelle danse er vist nedenfor. Ved siden af Amenemhat opkræver hun skat, og forfattere handler hårdt med modvillige. Brydning og kampscener vises på den østlige mur, ovenfor rejser den afdøde til Abydos, og i niche står brudte statuer af Amenemhat, hans kone Hetpet og mor. På den sydlige mur præsenteres den afdøde og hans kone ved offerbordet, hvorefter præsterne og tjenerne står. Der er blinde porte på den vestlige mur.
Grav af Chnumhotep (BH3) er en af de sidste grave i Mellemriget Bani Hasan. Objektet ligner Amenemhats grav.
I forhallen åben til gårdspladsen, to 16-sidede søjler (den såkaldte. protodoryckie) de understøtter klippesimsen. Loftet på kapellet med tre skibe understøttes af fire søjler – ved indgangen til den kan du se den såkaldte. Indskrift Chnumhotepa II (75 cm i højden, 222 kolonner), minder om begivenhederne i Amenemhat III. Når du kommer ind i graven, kan du se danserne i processionen. Ved siden af indsamler tjenerne korn til kornkammeret. Det er vist på den vestlige mur, hvordan Chnumhotep rejser til Abydos, og ved siden af gårdarbejde. Nedenfor er en berømt hyldest scene fra Anu vandrende stamme i Palæstina (landsbymaskiner). På den østlige mur, ved siden af niche med resterne af statuen er der et portræt af Chnumhotep og hans familie. Der er også vådområder: boomerang fiskeri og båd harpun fiskeri. Den sydlige mur viser nomarkrets kontor, der modtager gaverne. Bæret i et kuld styrer det træet til skibsbygning.
Hermopolis og Tunat al-Dżabal
Nordvest for Mallawi fortjener to monumenter, der er vigtige for kulturen i det gamle Egypten, opmærksomhed, hans historie og religion: ruinerne af byen Hermopolis, det store centrum af guden Thoth og oprindelsesstedet for et af begreberne om universets fødsel, og nekropolen Tunat al-Jabal, hvor mumierne fra Thoths hellige dyr blev begravet – bavianer og ibis.
Det gamle Hermopolis
Hermopolis (i øjeblikket Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) det er et kæmpe felt med ruiner nær landsbyen Al-Ashmunayn, 8 km nordvest for Mallawi. Stor HERMOPOLIS, Egyptisk Khnumu (Chemenu, Szmuni – "Ottestad") eksisterende fra det gamle rige, var centrum for Ogdoada-kulten (otte guddomme, der personificerer verdens elementer under skabelsen) og visdommens gud Thoth. Da grækerne identificerede Thoth med Hermes, byen blev omdøbt til Hermopolis.
Indgangen er beskyttet af et par store (4,5 m i højden), bavianer skåret i sandsten fra Amenhotep IIIs tid, tidligere en del af templet i Tota, som Ramses II rejste (Okay. 650 m2; delvist tilintetgjort tidligere bygninger). Sten fra ruinerne af det nærliggende Akhetaton blev brugt til konstruktionen. I sydvest kan du se resterne af Amon Ramesses II og hans søns helligdom, Merenptaha, og Seti II.
Tunat al-Dżabal
Nekropolisens navn (Tuna el-Gebel) kommer fra en nærliggende by.
Du skal betale for taxien 150 EGP (der og tilbage) eller 220 EGP, hvis du vil gå tilbage til al-Minji eller Asyut. Husk at medbringe mad og drikke fra kirkegården, beliggende på den tidligere grænse til byen Akhetaton (Fortæl el-Amarna), strækker sig ca.. 3 km mod syd. Det huser grave fra den sene æra til den romerske æra. Den del, der er åben for besøgende, består af flere hovedkorridorer, adgang til sidekamre med mumier af bavianer og ibis.
Tusinder af mumificerede dyr og arameiske papyri fra kong Darius 'tid blev anbragt i de udskårne gallerier. W 1969 r. en stor brand hærgede katakomberne.
Den ældste og mest interessante er den unikke grav Petozyrys, ypperstepræst for Thoth-templet i Hermopolis, bor ca.. 300 r. p.n.e. Det blev bygget i egyptisk stil med en søjleindgang og et ikonisk kapel med et gravkammer udskåret i klippen.
Faraoernes magtinsignier
Kongelig magt var en søjle i den gamle egyptiske kultur. Selv romerske kejsere fulgte denne tradition. Konge af Egypten, stiger op på tronen, han var ved at blive en mandegud og garant for styringen af kaos. Egypten opstod fra unionen af to lande: Nedre Egypten (Delta Nilen) og Øvre Egypten (Nildalen).
Kongens titel består af fem navne. Navnet på Horus karakteriserer kongen i forhold til Horus. Så er der navnet nebti eller begge damer, med henvisning til protektorerne i Egypten: gribgudinden Nekhbet og slangegudinden Wadget. Den tredje del kaldes det gyldne navn. Den fjerde og femte del af titlen i cartouche er mest kendt: tronenavnet og kongens rigtige navn, forud for titlen King of Upper and Lower Egypt (nesut-biti) bogstaveligt talt Den fra Reed and the Bee. Egennavnet forud for Son of Re (in-Re). Cartouche er en oval ramme, en langstrakt version af hieroglyfen ("omgive”), symboliserer solens og uendelighedens sti.
Kongens hoved blev normalt dekoreret med den høje hvide krone i Øvre Egypten (hedżet) og den lave røde krone i Nedre Egypten (deszeret). Under det nye rige bar kongen pesh (eller pa-sechemti - "To beføjelser”) Den dobbelte krone i Det Forenede Kongerige eller den blå krone (chepre, den såkaldte. krigerhjelm).
Der var også kroner med kompleks symbolik – atef, shuti, hemhem med fjer, horn, urus og solskiver. Kasketter, stribet tørklæde – adelig, et hyttesjal eller en paryk blev båret med et guldpandebånd med en ureus over panden, angribende cobra (Inkarnation af Wadget), et symbol på at beskytte kongen og landet mod fjender. Farao havde en lille på ceremonien, flettet falsk fipskæg. I sine hænder havde han symbolerne for verdslig og åndelig magt: heka scepter-crosier og nechacha pisk.
Hermes Trismegistos og egyptisk magi
Hermes Trismegistos, på græsk "Hermes tre gange godt”, han er en gud fra den synkretiske hellenistiske religion. Det opstod efter at have identificeret den græske Hermes med den egyptiske magiske gud, Totem fra Chemen (Hermopolis), hvor i det 4. århundrede. p.n.e. Alexander den Store byggede et tempel for ham. Hermes Trismegistos var en profet, fortrolig med de egyptiske præsters viden, som han videreformidlede til de udvalgte. Han blev krediteret forfatteren af en række astrologiske skrifter i den såkaldte. Corpus Hermeticum. Sådan blev de hermetiske skrifter skabt (hermetica).
Det var litteratur om det okkulte, specifik teologi og filosofi. Det blev skrevet i form af de platoniske dialoger på græsk og latin mellem første halvdel af det første århundrede. og slutningen af det 3. århundrede. Det blev opdelt i to strømme: Populær hermetik (astrologi og andre okkulte videnskaber) og videnskabelig hermetisme (teologi og filosofi). Det voksede ud af en bølge af hellenistisk mistillid til græsk rationalisme inden for videnskab og religion. Religion blev flettet med videnskab, og den eneste kilde til sand viden var åbenbaring. I de senere år blev medicinske traktater tilføjet til kanonen, alchemiczne (Smaragdplader) og magisk. W II og III w. teosofisk-okkulte skrifter præsenterede resultaterne af egyptisk gnose, Græsk og jødisk. Araberne overtog det, takket være hvilket Vesteuropa kunne stifte bekendtskab med dem (sen middelalder og renæssance).