Al Minja et Mailawi
C'est d'accord. 150 m au nord de la tombe de Cheti se trouve la tombe d'Amenemhat (BH2). Le tombeau a une cour et un portique à deux colonnes de colonnes octogonales devant l'entrée de la chapelle. Dans l'ouest, vous pouvez voir des cordonniers, tisserands de tapis, scènes de forgerons et de travaux agricoles. Le mur nord est couvert de scènes de chasse dans le désert, les scènes funéraires et les danses rituelles sont présentées ci-dessous. A côté d'Amenemhat, elle perçoit les impôts, et les écrivains traitent durement les réticents. Des scènes de lutte et de bataille sont montrées sur le mur oriental, ci-dessus, le défunt se rend à Abydos, et dans la niche se dressent des statues brisées d'Amenemhat, sa femme Hetpet et sa mère. Sur le mur sud, le défunt et son épouse sont présentés assis à la table des sacrifices, devant lequel se tiennent les prêtres et les serviteurs. Il y a des portes aveugles sur le mur ouest.
Tombeau de Chnoumhotep (BH3) est l'une des dernières tombes de l'Empire du Milieu de Bani Hasan. L'objet ressemble au tombeau d'Amenemhat.
Dans le vestibule ouvert sur la cour, deux colonnes à 16 pans (la dite. protodoryckie) ils soutiennent la corniche rocheuse. Le plafond de la chapelle à trois nefs est soutenu par quatre colonnes – à l'entrée de celui-ci, vous pouvez voir le soi-disant. Inscription Chnumhotepa II (75 cm de hauteur, 222 Colonnes), rappelle les événements d'Amenemhat III. En entrant dans le tombeau, vous pouvez voir les danseurs en procession. A côté, les serviteurs ramassent du grain pour les greniers. Il est représenté sur le mur ouest, comment Chnumhotep se rend à Abydos, et à côté, le travail de la ferme. Ci-dessous, une célèbre scène d'hommage de la tribu errante Anu de Palestine (machines villageoises). Sur le mur oriental, à côté de la niche avec les restes de la statue se trouve un portrait de Chnumhotep et de sa famille. Il y a aussi des scènes de zones humides: pêche au boomerang et pêche au harpon en bateau. Le mur sud montre le bureau du nomarque recevant les cadeaux. Transporté dans une litière, il contrôle le bois pour la construction navale.
Hermopolis et Tunat al-Dżabal
Au nord-ouest de Mallawi, deux monuments importants pour la culture de l'Egypte ancienne méritent l'attention, son histoire et sa religion: les ruines de la ville d'Hermopolis, le grand centre du dieu Thot et le lieu d'origine d'un des concepts de la naissance de l'univers, et la nécropole de Tunat al-Jabal, où les momies des animaux sacrés de Thot ont été enterrées – babouins et ibis.
Hermopolis antique
Hermopolis (actuellement Al-Ashmunayn, al-Ashmunayn) c'est un immense champ de ruines près du village d'Al-Ashmunayn, 8 km au nord-ouest de Mallawi. Grande HERMOPOLIS, Khnoum égyptien (Chemenu, Szmuni – "Ville des Huit") existant de l'Ancien Empire, était le centre du culte Ogdoada (huit divinités personnifiant les éléments du monde lors de la création) et le dieu de la sagesse Thot. Quand les Grecs ont identifié Thot avec Hermès, la ville a été rebaptisée Hermopolis.
L'entrée est gardée par une paire d'énormes (4,5 m de hauteur), babouins sculptés dans le grès de l'époque d'Amenhotep III, autrefois partie du temple de Tota, que Ramsès II a érigé (d'accord. 650 m2; bâtiments antérieurs partiellement usurpés). Des pierres des ruines de l'Akhetaton à proximité ont été utilisées pour la construction. Au sud-ouest, vous pouvez voir les vestiges du sanctuaire d'Amon Ramsès II et de son fils, Merenptaha, et Séthi II.
Tunat al-Dżabal
Nom de la nécropole (Thon el-Gebel) vient d'une ville voisine.
Vous devez payer le taxi 150 EGP (aller et retour) ou alors 220 EGP, si vous voulez retourner à al-Minji ou à Asyut. N'oubliez pas d'apporter de la nourriture et des boissons, situé sur l'ancienne frontière de la ville d'Akhetaton (Tell el-Amarna), s'étend d'environ. 3 km au sud. Il abrite des tombes de l'époque tardive à l'époque romaine. La partie ouverte aux visiteurs se compose de plusieurs couloirs principaux, accessible par des chambres latérales avec des momies de babouins et d'ibis.
Des milliers d'animaux momifiés et de papyrus araméens de l'époque du roi Darius ont été placés dans les galeries sculptées. W 1969 r. un grand incendie a ravagé les catacombes.
Le plus ancien et le plus intéressant est le tombeau unique de Petozyrys, grand prêtre du temple de Thot à Hermopolis, habiter environ. 300 r. p.n.e. Il a été construit dans un style égyptien avec un hall d'entrée à colonnes et une chapelle emblématique avec une chambre funéraire creusée dans la roche.
L'insigne du pouvoir des pharaons
Le pouvoir royal était un pilier de la culture égyptienne antique. Même les empereurs romains ont suivi cette tradition. Roi d'Egypte, monter sur le trône, il devenait un homme-dieu et un garant du contrôle du Chaos. L'Egypte est née de l'union de deux pays: Basse Egypte (Delta du Nil) et Haute Egypte (la vallée du Nil).
Le titre du roi se compose de cinq noms. Le nom d'Horus caractérise le roi par rapport à Horus. Ensuite, il y a le nom nebti ou les deux dames, se référant aux patronnes de l'Egypte: la déesse vautour Nekhbet et la déesse serpent Wadett. La troisième partie s'appelle le nom d'or. Les quatrième et cinquième parties du titre apparaissant dans le cartouche sont les plus connues: le nom du trône et le nom propre du roi, précédé du titre de roi de Haute et Basse Egypte (nesut-biti) littéralement celui de Reed and the Bee. Le nom propre est précédé du Fils de Rê (en-ré). Le cartouche est un cadre ovale, une version allongée du hiéroglyphe shen ("entourer”), symbolisant le chemin du soleil et de l'infini.
La tête du roi était généralement décorée de la grande couronne blanche de Haute-Égypte (couverture) et la basse couronne rouge de Basse Egypte (deszeret). Pendant le Nouvel Empire, le roi portait du pesh (ou pa-sechemti - "Deux pouvoirs”) Double couronne du Royaume-Uni ou couronne bleue (cèpre, la dite. casque de guerrier).
Il y avait aussi des couronnes au symbolisme complexe – atef, fermer, ourlet avec des plumes, cornes, ureuses et disques solaires. Casquettes, écharpe à rayures – noble, un châle de hutte ou une perruque était porté avec un bandeau en or avec un ureus sur le front, attaquer le cobra (Incarnation de Wadget), un symbole de protection du roi et du pays contre les ennemis. Pharaon en portait un petit lors de la cérémonie, fausse barbiche tressée. Dans ses mains, il tenait les insignes du pouvoir séculier et spirituel: sceptre heka-crosier et fouet nechacha.
Hermès Trismégiste et la magie égyptienne
Hermès Trismégiste, en grec "Hermès trois fois grand”, il est une divinité de la religion hellénistique syncrétique. Il est né après avoir identifié l'Hermès grec avec le dieu égyptien de la magie, Totem de Chemen (Hermopolis), où au IVe siècle. p.n.e. Alexandre le Grand lui a construit un temple. Hermès Trismégiste était un prophète, familier avec le savoir des prêtres égyptiens, qu'il a transmis aux élus. Il a été crédité de la paternité d'un certain nombre d'écrits astrologiques dans le soi-disant. Corpus Hermeticum. C'est ainsi que les écrits dits hermétiques ont été créés (hermétique).
C'était de la littérature sur l'occulte, théologie et philosophie spécifiques. Il a été écrit sous la forme des dialogues platoniciens en grec et en latin entre la première moitié du premier siècle. et la fin du IIIe siècle. Il était divisé en deux courants: Hermétisme populaire (astrologie et autres sciences occultes) et l'hermétisme savant (théologie et philosophie). Il est né d'une vague de méfiance hellénistique envers le rationalisme grec dans la science et la religion. La religion a fusionné avec la science, et la seule source de vraie connaissance était la révélation. Des années plus tard, les traités médicaux ont été ajoutés au canon, alchimie (Plaques d'émeraude) et magique. W II et III w. les écrits théosophico-occultes ont présenté les réalisations de la gnose égyptienne, grec et juif. Les Arabes s'en sont emparés, grâce auquel l'Occident de l'Europe a pu les connaître (fin du Moyen Âge et Renaissance).