Oud Caïro
Geschorste kerk (al Muallaqa, Sitt Mariam), eigenlijk de Kerk van de Heilige Maagd Maria, gebouwd op de torens van een voormalig Romeins fort (Waterpoort) waarschijnlijk in de 5e / 6e eeuw, in de tijd van de patriarch Isaac, en het werd herbouwd tijdens het pontificaat van de patriarch Abraham (975-978).
In de 11e eeuw werd het de zetel van de Koptische patriarch van Alexandrië. Romeinse vestingwerken (OK. Ik w. geen van beide.) kan zorgvuldig worden bekeken, vanaf de rechterkant rond de tempel lopen. De kerk werd vele malen herbouwd en uitgebreid, dus vandaag is het moeilijk om de afzonderlijke delen te dateren. De laatste grote reconstructie vond plaats na de brand in de 20e eeuw, waarna een nieuwe entree werd gecreëerd vanuit de museumtuinen. De gevel met een uitgesneden fries uit het oude decor is relatief nieuw, omdat het uit de 19e eeuw komt. Reizigers uit de veertiende en vijftiende eeuw noemden het heiligdom 'de kerk op de trap', omdat je naar binnen moest klimmen 29 tekort. Het volgende is een gewelfde gang (met een winkel), leidend naar een kleine binnenplaats met een fontein. Toegang tot de tempel, gedecoreerd met geglazuurde keramische tegels met een geometrisch ornament, komt uit de 11e eeuw. Het interieur is bedekt met een tongewelf ondersteund door rijen oude zuilen met Korinthische kapitelen. Er zijn iconen van St.. George, Onze Lieve Vrouw en St.. Johannes de Doper. Iconostase gemaakt van ceder met delicate ivoren inleg (XII / XIII w.) het scheidt het altaar van de gelovigen. Het bovenste deel van de iconostase wordt ingenomen door een rij iconen. Aan de rechterkant van het schip bevindt zich een marmeren preekstoel uit de 11e eeuw. van 13 kolommen, symboliseert Christus en de apostelen Overblijfselen van de kerk uit de 4e eeuw. er is de kapel van Tekla Haimanout op het bastion, de heilige van Ethiopië, leven in de dertiende eeuw. De iconostase werd ook gemaakt in de 13e eeuw.
Direct naast het Koptisch Museum staat de enorme rotonde van de Grieks-orthodoxe kerk van St.. George. Het was een Romeinse legionair, leven in de 3e eeuw, die voor het weigeren om afgoden te aanbidden tijdens Diocletianus ter dood werd veroordeeld. Waarschijnlijk is de cultus van St.. George kwam met de kruisvaarders naar Europa. Er is geen melding gemaakt van zijn gevecht met de draak in zijn Koptische biografie, maar in XIV w. zijn biografie werd gecombineerd met die van St.. Theodora, zo mogelijk, dat de Kopten dit verhaal van westerse christenen namen. In de 10e eeuw werd hier de eerste kerk van St. George gebouwd., en het gebouw van vandaag werd ingebouwd 1904 r., na de tempelbrand in de 10e eeuw. helaas, funderingen bouwen – Romeinse toren – ze zijn niet erg stabiel, dus er zit een stalen klem omheen.
Het donkere interieur wordt verlicht door kristallen kandelaars, en bij de ingang trekt de gerespecteerde icoon van St. George de aandacht. Er is een orthodoxe begraafplaats in de buurt, waar de plaatselijke orthodoxe Grieken werden begraven.
Grieks-orthodoxe klooster van St.. George (Deir al-Banat; nonnen), verborgen achter de dikke deuren van oude gebouwen, ten tijde van het verzamelen van informatie voor de gids werd het gerenoveerd. De ingang van de vestibule komt uit in een kleine tuin met een groot mozaïek met de afbeelding van St. George. Kapel (aan de linkerzijde) is een voormalig paleis uit het Mamluk-tijdperk, waar de gelovigen nog steeds de wonderbaarlijke icoon van St.. Jerzy.
St.. st. Sergius en Bacchus (Abu Serga |) is waarschijnlijk de oudste en meest gerespecteerde kerk in Egypte, die te danken is aan traditie, dat het over de grot was gebouwd, waar de Heilige Familie woonde. Het gebouw dateert waarschijnlijk uit de 5e eeuw. gebouwd op een basiliekplan, kenmerkend voor de vroege Koptische tempels. Het werd vele malen herbouwd, en de meeste muren stammen uit de 10e-12e eeuw. Het interieur met drie schepen is bedekt met een speciaal houten tongewelf, het imiteren van de structuur van een boot, ondersteund door twee rijen oude zuilen met Korinthische kapitelen. Het altaar is bedekt met een iconostase uit de 13e eeuw. In de centrale apsis zijn sporen van fresco's en mozaïeken bewaard gebleven.
De vroegchristelijke martelaar Barbara is de patroonheilige van een andere Koptische kerk in Caïro, Ga zitten Barbara, uit de 11e eeuw, die werd opgericht op de site van St.. John en Cyrus, toen al-Fustat werd afgebroken. Een hoog houten dak met dakramen laat de zonnestralen binnen. Het schip wordt ondersteund door Arabische bogen en twee rijen kolommen. Er zijn pictogrammen op de muren (OK. 1750 r.) met scènes uit het leven van Jezus en St.. Barbary.
Een heilige plaats voor Joden is de Ben Ezra-synagoge. De joodse traditie verbindt deze plek met Mozes, maar het oorspronkelijke gebouw dat op deze plaats stond, was een kerk uit de 6e eeuw., vernietigd 300 jaren later. Het plein werd overgedragen aan de rabbijn van Jeruzalem, Abraham Ben Ezra, die hier een synagoge heeft gebouwd. Aron Kodesh was versierd met marmer en gouden stalactieten. Tijdens renovatiewerkzaamheden in de tempel werd een schuilplaats gevonden (geniza), waar oude documenten en de 6e-eeuwse Thora, geschreven op de huid van een gazelle, werden gevonden. Aan de achterkant van de synagoge zijn recentelijk gerestaureerde fragmenten van de Romeinse muren te zien.
Amra-moskee en Dajr Abas-Sayfayn
De Amra-moskee stijgt naar het noordoosten van de Koptische wijk. Hij bouwde het ten noorden van de Romeinse vestingwerken in 642 r. Amr Ibn al-As, commandant van het moslimleger, die Egypte veroverde. W. 827 r. de tempel werd grondig herbouwd, maar de oude vorm van het gebouw van gedroogde baksteen is nog steeds bewaard gebleven, met een dak bedekt met palmbladeren, zonder mihrab, binnenplaats of minaret.
Tijdens kalief al-Walecd Ibn Abdul-Malek werd de moskee vergroot, mihrab en houten bureaublad toegevoegd (minbar). Tijdens de Turkse overheersing vonden veel veranderingen plaats. In de tempel werden Griekse en Romeinse zuilen opgesteld (150) en er werden drie minaretten opgericht. De huidige moskee heeft een binnenplaats (kopiëren) aan vier zijden omgeven door een riwaq colonnade, de grootste daarvan is Qiblah. Veel houten platen met Byzantijnse reliëfs met plantmotieven trekken de aandacht.