Tempio di Seti I. – Abydos
Nella cappella dedicata a Seti I. (sulla sinistra) il re con lo scettro ricurvo di heka e la frusta di nechacha viene portato nel santuario e siede sul trono, preceduto da un prete vestito di pantera, scm. Faraone, alla presenza degli dei, li ringrazia e li benedice. Sul lato sinistro del muro, Seti riceve una lista di doni da Thoth. Seszat – dea delle scritture e consorte di Thoth con un fiore a sette petali sul capo – scrive il nome del sovrano nel libro della vita. Quando Seti lascia il tempio in una cucciolata, è portato dalle divinità dalla testa di sciacallo dell'Alto Egitto e dalle anime dalla testa di falco di Pe nel Basso Egitto. Non ci sono policromi nella cappella Re-Horachte. La Cappella di Horus è decorata con rilievi, dove Seti presenta Maat a Osiride, Izydzie e Horusowi.
Le successive sei cappelle hanno porte cieche sulla parete occidentale. La Cappella di Osiride ha vere porte per le sale del culto di Osiride sul retro (santuario interiore). La prima sala di Osiride con 10 le colonne sono decorate con eleganti rilievi colorati raffiguranti il re che offre sacrifici a Osiride. Allude alla resurrezione di Osiride come Horus. Una scena mostra Iside che offre le uova (riferimento all'uccello Benu, fenice egiziana).
Sulla parete di fondo c'è la dea Heket, Rana, che simboleggia la rinascita multipla.
Le tre sale di destra sono santuari laterali dedicati a Horus, Seti I sotto forma di Osiride e Iside. Sono tutte splendidamente decorate, anche se i colori si sono scuriti. Il Santuario di Horus è decorato con un avvoltoio dalla testa di falco, stringendo un segno di eternità. Dietro i santuari c'è una stanza segreta con due colonne con un ingresso alla cripta. La "stanza cieca" oggi non ha soffitto. Dopo il secondo, sul lato sud delle sale di Osiride c'è una sala con quattro colonne con un ingresso sulla parete sud a tre cappelle aggiuntive. La decorazione della sala a quattro colonne mostra il faraone Seti I con due mani destre, offrendo sacrifici all'immagine di se stesso. re (questa volta circa due mani sinistre) offre anche un pilastro Djed con il simbolo della vita -atich.
In ulteriori cappelle, i rilievi si riferiscono alla rinascita di Osiride.
Il soffitto è ricoperto di simboli astronomici.
Dalla seconda sala ipostila si accede all'ala meridionale del tempio: la sala delle colonne di Ptah-Sokaris e Nefertum di Memphis, divinità della terra vivificante e della rinascita. Sui rilievi, Seti raccoglie il falconista Sokaris e Nefertum (come un umano e un leone con un fiore di loto in testa). Nella cappella Sokaris sulla parete sinistra, Iside, come un aquilone, sorvola il defunto Osiride nelle Marche, e sulla parete di destra, Osiride torna in vita. È buio nella cappella di Nefertum. Uno stretto corridoio che conduce a sinistra, proveniente dalla sala ipostila interna, conduce ad uno dei luoghi più importanti del santuario.
Sulle pareti del Corridoio Annałów (Il Corridoio dei Re o la Galleria Reale) si trova uno dei pochi elenchi di re egiziani. Seti e suo figlio, Ramses, presentano i loro cartigli agli dei 76 predecessori sul trono d'Egitto.
L'elenco inizia con il re Menes della I dinastia, e finisce con Seth I.. Doveva servire il culto degli antenati reali, ma non contiene tutti i governanti. La storia è stata censurata e cancellata dai governanti Hyksos e dall'episodio di Amarna. Così Akhenaton scomparve, Smenkare, Tutankhamon,
Asse (Ai) io Horemheb. Non c'è posto nemmeno per la regina Hatshepsut, e solo per Thotmes III. Tuttavia, è un grande aiuto per gli egittologi. Sulla parete opposta c'è un elenco di divinità che governavano in Egitto prima di Menes. La sua copia è stata fatta al Ramesseum (attualmente al British Muscum). Le rotture di protocollo nella scrittura del nome di Seti meritano un'attenzione particolare. Per citare il nome di Seth nel Tempio di Osiride, il nome reale ufficiale di Men-maat-re Sethi Meri-en-Ptah è stato scritto come Men-maat-re Wesire (Ozyrys) Meri-en-Ptah.
La parte del tempio chiusa al pubblico comprende un santuario su chiatte e una sala dei sacrifici ; devi scendere in un corridoio laterale e vedere anche Seti (sulla destra) Ramses schiavizza il toro e corre attraverso l'Upuaut. A sinistra, Ramses II offre sei buoi a Khonsu e al suo defunto padre. Entrambi offrono oche ad Amon. L'uscita posteriore conduce fuori dal tempio. Puoi camminare fino a Ozyrejon da qui.
Ozyrys
Ozyrys (Vede il trono), noto anche come Usir (Wesir, Ausar), è una delle divinità più importanti dell'antico Egitto, aspetti connettivi del re, il capo dei morti e il loro giudice, e un simbolo di rinascita della natura. È stato identificato con le acque del Nilo, connesso con la luna e le sue fasi. Gli antichi teologi riconobbero Osiride come il signore del cielo e lo identificarono con il dio Re. Era anche associato a Ptah, Upuautem, Sokarisem, Chenty-lmentiu.
Il culto deriva da Busiris nel Delta, dove ha spostato la divinità locale di Anjah. Un importante santuario si trovava ad Abydos e sull'isola di Philae. Secondo la teologia eliopolita, era il figlio primogenito di Geb (Terra) io dado (cielo), fratello e marito di Iside, il padre di Horus. Set lo ha ucciso killed, fratello e avversario nella lotta per il potere sull'Egitto. Iside ha raccolto i pezzi tagliati, disperse il corpo di suo marito e lo riportò in vita. Il rianimato Osiride generò con sua moglie il figlio del vendicatore, Horusa. Tuttavia, ha dovuto lasciare il mondo, diventare il sovrano degli Inferi, giudice dei morti e custode di tutti gli spiriti. Era anche adorato come il dio della vegetazione vegetale.
Osiride era raffigurato come una mummia con una corona atena sulla testa, con le insegne del potere reale nelle mani incrociate. Il viso era dipinto di verde, e il suo simbolo era il pilastro di Djed. Il culto si è diffuso gradualmente, fino a diventare universale. Ma il dio dei morti fu finalmente riconosciuto solo dalla V dinastia, quando il Faraone morto fu identificato con Osiride. Più tardi, ogni defunto ha avuto un tale onore. La versione più antica della storia di Osiride appare nei Testi delle Piramidi (Nella dinastia). Lentamente, la dottrina osiriana cominciò a trionfare sulla dottrina solare. In epoca ellenistica e romana si diffondeva il culto della divinità sincretica Osiride-Serapide, e Osiride agì come un dio salvatore. Non è escluso, che era un personaggio storico, primo sovrano, che univa Delta o addirittura tutto l'Egitto. Alcuni miti lo collegano alla stella Orione e vedono lì il luogo degli Inferi.