Dajr al-Madina
Minä nimeän tämän (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah tarkoittaa arabiaksi kaupungin luostaria, Kaupungin luostari) sillä on kylä Ramesseumin ja Medinet Habun välisessä laaksossa. Muinaisina aikoina asutusta kutsuttiin totuuden paikaksi tai järjestyspaikaksi (Aseta koko). Siellä asuivat työntekijät, jotka työskentelivät kuninkaanlaakson kuninkaallisten hautojen rakentamisessa alkuvuonna 18-dynastian ja myöhään Ramessid-ajanjakson välillä. Se koostui noin. 70 pienet talot ja perheasunnot, sijaitsevat yhdeksässä erillisessä piirissä. Yhdeksästoista dynastian kukoistus siirtokunnassa, oli elossa 120 työntekijöitä, mikä perheiden kanssa antoi apurahan 1200 ihmiset. Kylässä oli hautausmaa käsityöläisten ja rakennusvalvojien haudoilla sekä temppeleillä. Mitään ei tiedetä tarkalleen, kun ratkaisu perustettiin. Ulkoseinän tiilissä on Thotmes I: n hallituskaudella leimat., mutta se olisi voitu perustaa paljon aikaisemmin, koska kylään kuuluu Amenhotep I: n palvontatemppeli.. Talojen jäännökset kahdeksastoista kahdeskymmenes dynastia ovat säilyneet meidän aikanamme. Amarnan aikana kylä hylättiin. Ehkä käsityöläiset joutuivat muuttamaan Akhetatoniin, ja he palasivat Horemhebin aikana. Asutus laajennettiin sitten tiukan kaupunkisuunnitelman mukaan, ja yksittäiset haudat korvattiin perhehaudoilla länsimäellä.
Kaivaukset ovat paljastaneet paitsi talojäännökset, mutta tuhansia esineitä, jonka perusteella taajaman asukkaiden elämä voidaan luoda uudelleen. Totuuspaikan yhteisö koostui työmiehistä ja käsityöläisistä, jotka työskentelivät kuninkaallisten ja egyptiläisten merkittävien hautojen taonta ja koristelu. Ramessid-aikakaudella siirtokunta laajeni ja niiden lukumäärä oli noin. 50 kodeissa. Alue liittyi käsityöosaan pohjoisesta, missä valvojat ja työnjohtajat asuivat. Talot rakennettiin mutatiilistä kivipohjalle. Ne koostuivat yleensä neljästä huoneesta, sisäinen portaikko terassille tai yläkerran huoneisiin ja joskus kellarista. Katto ja katto tehtiin kämmenrungoista, sisäseinät peitettiin kalkitulla ja maalatulla rappauksella. Lattia asetettiin kivistä. Monissa taloissa oli kappeleita, missä esi-isiä palvottiin. Myös jumalatar Meretsegeria palvottiin, Thebanin nekropolin suojelija. Päähuone oli valaistu pienellä ikkunalla. Säilytysosaa käytettiin nukkumispaikkana. Keittiö oli avoimessa tilassa talon takaosassa. Henkilökohtaisia tavaroita säilytettiin koreissa, jotka oli valmistettu papyrusista tai pajuista ja varsista, samoin kuin ruoka ja juomat. Talot eivät eronneet paljoakaan modernin egyptiläisen maaseudun taloista. Pihoja ei ollut, ja eläimiä pidettiin kaupungin muurien ulkopuolella.
Kylä oli järjestetty kuten armeijan tyyppiset asutukset, ja sen asukkaat pidettiin eristyksissä, koska he tiesivät kuninkaallisten hautojen salaisuudet. Heidän varallisuudestaan ja korkeasta asemastaan tuli hintaa: he eivät voineet vapaasti käyttää aikaaan ja jättää siirtokuntiaan, ja asuinpaikka määritettiin kuulumalla asianmukaiseen prikaatiin. Yhdessä piirissä asui "lakitiimi", ja toinen - "vasen joukkue", työvuorot. Kadun päässä oli vartioitu portti, lukittu yöllä. Ensimmäinen kriisi vaikutti asukkaisiin 19. dynastian lopussa. Taloudelliset vaikeudet ja hankintaviranomaisten epäpätevyys johtivat levottomuuksiin. Mellakat ja sisällissodat 20. dynastian lopussa aiheuttivat kriisin, ja tilannetta pahentivat käsityöläisten lakko, kuka sisään 29. Ramesses III: n hallitusvuosi (XX dynastia) he eivät saaneet maksua, johon heillä oli oikeus. Aluksi työntekijät eivät tehneet yhteistyötä rikollisen maailman kanssa ryöstämällä hautoja, mutta heidän moraalinsa heikkeni ajan myötä, ja he osallistuivat yhä enemmän aarteen yökerhoihin. Ramses IX: ssä hautojen ryöstöistä tuli kannattavia, ja samalla melkein rankaisematta. Kun Libyan hyökkäys uhkasi käsityöläisiä, he muuttivat Medinet Habun läheisyyteen. Asutus oli autio, vain sen temppeleissä ja pyhäkköissä käytiin. Medinet Habun Amunin ylimmäinen pappi suojeli heitä, joten he selvisivät Ptolemaioksen aikaan asti, kun he pystyttivät pienen Hathorin temppelin asutuksen pohjoisosaan. Siitä tuli luostari koptilaisten aikojen aikana, josta tulee ratkaisun arabialainen nimi.