Deir el-Bahari – Hatshepsutin temppeli
Länsi-Theban tunnetuin ja suosituin laakso, lukuun ottamatta Kuninkaiden laaksoa, on Deir el-Bahari (Dair al-Bahri), Al-Asasifin sekä Kuninkaiden ja Queensin laaksojen välinen kalliorakennus, jonka nimi arabiaksi tarkoittaa pohjoista luostaria. Keski-Valtakunnasta Ptolemaioksen aikaan on rakennettu postuumia palvontapaikkoja: Mentuhotep II Nebhepetren temppeli, kuningatar Hatshepsutin temppeli ja Thotmes III: n temppeli, jonka Puolan arkeologinen lähetys löysi. Egyptiläiset kutsuivat tätä laaksoa Djoseriksi – "Pyhät" ja pitivät Hathorin asuinpaikkaa. Rakennukset sijaitsevat upeassa kallioamfiteatterissa. Pohjoisesta laaksoa reunustaa Dra Abu al-Nagan hautausmaa, ja etelässä, Sheikh Abd al-Kurna. Käyttämällä katseenvangitsijaa, w 1995 r. Aida Verdi lavastettiin täällä. Pitkään valmisteltu esitys kuluttaa huomattavia kustannuksia, mm. VIP-moottoritien rakentamiseen, ja se osoittautui taloudelliseksi epäonnistumiseksi, erittäin kalliit liput ja huono mainonta edistivät tätä.
Hatshepsutin temppeli
Kuningatar Hatshepsutin temppeli, jota egyptiläiset kutsuvat Djoser-Djoseriksi - pyhien pyhäksi paikaksi, se on länsirannan vaikuttavin rakenne. Muinaisissa teksteissä ei mainita rakennuspäivää, jonka tutkijat ovat perustaneet, analysoimalla ostrakonien kirjoituksia ja tutkimalla itse temppeliä. Teokset kesti yli kymmenkunta vuotta, ja ne toteutettiin useissa vaiheissa, ja päättyi perustajan kuolemaan. Yksi rakentajista oli arkkitehti nimeltä Senenmut (Senmut), vaikutusvaltainen hahmo kuninkaallisessa hovissa, ja myös Dzhuti, valtiovarainministeri ja työnjohtaja (hauta Dra Abu al-Nagassa).
Hatshepsutin kuoleman jälkeen Thotmes III rakensi temppelin uudelleen ja poisti suurimman osan tätinsä kuvista.
Ptolemaioksen aikoina maanvyörymien vaurioittama ylempi terassi palautettiin, ja kristillisenä aikana koptit perustivat täällä luostarin.
1700- ja 1900-lukujen vaihteessa. temppelistä tuli tutkijoiden keskipiste. Ensimmäinen oli J.F. Champollion, joka kiinnitti huomiota Hatshepsut-otsikon epiteettien naismuotoon. Richard Lepsius ja Augusta Mariette olivat myös kiinnostuneita raunioista. Perusteellinen tutkimus alkoi vuonna 1891 r. Naville, a kontynuowali Winlock i Baraize, joka ryhtyi temppelin jälleenrakentamiseen.
Hänen joukkueensa teki monia virheitä, vaikka tietämyksen tuolloin se oli väistämätöntä. W 1961 r. Egyptin antiikkijärjestö tarjosi Puolan Välimeren arkeologian keskukselle Kairossa työryhmän jälleenrakentamiseksi. Kesti puolalaiset arkeologit ja konservaattorit monta vuotta. Satoja kappaletta jaoteltuja barreljefeja asetettiin, murskatut kuningattaren patsaat palautettiin, maalauksia ja kappeleita kunnostettiin. Myös ylemmän terassin suojaaminen putoavilta lohkareilta on ratkaistu. Suurin osa alemmalla terassilla sijaitsevista arkkitehtonisista katkelmista on kadonnut, sillä heidän paikkansa löydettiin temppelin terasseilta. Pääteos valmistui vuonna 2002 r. ja temppeli avattiin sitten yleisölle.
W 2006 r. Puolalaiset ovat saaneet päätökseen kuninkaallisen palvonnan kappelit, ja tammikuussa 2007 r. Amunin pyhäkkö.
Temppeli sijaitsi ainakin laaksossa 500 vuotta pidetään pyhänä, paikalliseen Hathorin kulttiin liittyvässä paikassa, mutta myös melkein suoraan Karnakin Amun-temppelin edessä ja lähellä Kuninkaiden laakson Hatshepsutin hautaa. Kolme pylväskerroksia edustava rakennus jäljittelee viereisen Mentuhotep II: n hautausmaan temppelin tyyliä.
Niilistä alempaan, olematon ruumishuone temppeli, ja sitten sfinksien tie ulottui alemmalle terassille.
Puntin Landin balsamipuut istutettiin alempaan terassille (arkut laskevat 3500 vuotta). Pylväikkö päättää alemman terassin, josta eteläsiipessä (Portyk Obelisków) on osittain säilyneitä värikkäitä reliefejä, jotka esittävät obeliskien kuljettamista ja asettamista Karnakin Amunin temppelissä ja sotilaiden kulkueita. Pohjoinen pylväikkö tuo elämän Egyptin maaseudulle (Metsästys Porticoon). Veneessä Hatshepsut yhdessä Khnumin ja Horuksen kanssa asettaa verkon suolintuille. Signaali metsästyksen aloittamiseen on Thot.
Siellä on myös kalastuskohtaus.
Thotmes III osallistuu myös seremoniaan. Nämä ovat viidennen ja kuudennen dynastian kuvioita, jotka kuvaavat Valkoisen virtahepon juhlaa, zwane sai hedżetin. Jotkut helpotuksista tuhottiin Thotmes III: n määräyksellä (Hatshepsutin kasvot ja hahmot), ja myöhemmin Akhenaten (Amonin kuvat). Amon uusittiin, mutta kuningatar pysyi muuttumattomana.
Ramppi, vartioi kaksi kuningatar kasvot leijonia, johtaa keskiterassille. Tässäkin kasvoi puita, jotka antoivat hartsia suitsukkeita varten. Pohjoisen puolen sisäpihaa rajoittaa pohjoinen pylväikkö. Länsipuolella luiska jakaa pylväikkö kahteen osaan, päissä kappeleita. Pohjoisella puolella on Anubiksen alempi kappeli, jossa on kauniita värikkäitä reliefejä, jotka kuvaavat kuningatar tarjoamalla Anubikselle. Se on hieno huone Fr. 12 monikulmaiset pylväät, joissa on kaksi aukkoa ja kaksi muuta huonetta enfiladessa ja kaunis katto tähdillä. Eteläisellä seinällä on tuhoutunut kohtaus kuningattaresta, joka uhraa Anubisille, kuningatar-miehen kuvaaminen edelleen Osirisin kanssa, Re-Horachte i Nechbet. Länsiseinällä kuningatar (skuta) tekee tarjouksen Amon-Re: lle, istuu uhripöydän ääressä, ja sitten Anubis.
Pohjoisella seinällä Thotmes III tekee tarjouksen Sokarisille. Vasemmalla, keskipylväskatu piilottaa ns. Portico syntymästä. Kuningattaren mielikuvitus tuhoutui, mutta tässä hänellä oli "rituaalien mestarin" rooli. Teema on tarina Hatshepsutin jumalallisesta syntymästä ja myyttisestä matkasta isänsä kanssa Egyptin suuriin pyhäkköihin. Jumalallinen syntymä on koko eteläisen seinän oikeassa kädessä ja länsi- ja pohjoisen muurin alarekisterissä. Helpotukset osoittavat hänen äitinsä, Kuningatar Ahmes, jossa Amon vieraili ja seurasi Thotmez I: tä.. Siksi Hatshepsut – Jumalan lapsi – hänellä oli oikeus käyttää kuninkaallista valtaa. Sen muodostaa potterin pyörälle Khnum (luonnollisesti farao-pojana).
Sitten syntymäkohtaukset seuraavat (jumalattarien kanssa kätilöinä) ja kohtauksia pienen prinsessan ruokinnasta Hathorin maidolla, mitä Sechat-Horin ja Hesatin jumalalliset lehmät tekivät.
Seuraavaksi kuningatar saa levyn Anubiselta – voiman symboli ajan myötä. Matka Deltan pyhäkköihin ja kruunajaiset kohtaus sijoitettiin länsi- ja pohjoisen muurin ylempään rekisteriin. Tämä on Hatshepsutin esitys jumalille, joka päättyy hänen Egyptin faraonsa ilmoitukseen jumalien ja kansan edustajien läsnä ollessa. Egyptin kuolleet ja jumaloidut hallitsijat näkyvät yleisön keskuudessa.