Deir el-Bahari – Templo de Hatshepsut
El valle más famoso y visitado del oeste de Tebas, además del Valle de los Reyes, es Deir el-Bahari. (Día al-Bahri), Valle rocoso entre Al-Asasif y los Valles de Reyes y Reinas, cuyo nombre en árabe significa el Monasterio del Norte. Hay lugares de culto póstumos construidos desde el Reino Medio hasta el período ptolemaico: templo de Mentuhotep II Nebhepetre, el templo de la reina Hatshepsut y el templo de Thotmes III descubierto por la misión arqueológica polaca. Los egipcios llamaron a este valle Djoser – "Santos" y considerado la morada de Hathor. Los edificios están situados en un magnífico anfiteatro de roca.. Desde el norte, el valle está bordeado por la necrópolis de Dra Abu al-Naga., y al sur, Sheikh Abd al-Kurna. Usando una ubicación llamativa, w 1995 r. Aida Verdi se representó aquí. La actuación, que se preparó durante mucho tiempo, consumió costes considerables, m.in. para la construcción de una autopista VIP, y resultó ser un fracaso financiero, entradas muy caras y mala publicidad contribuyeron a esto.
Templo de Hatshepsut
Templo de la reina Hatshepsut llamado por los egipcios Djoser-Djoser - el lugar santo de los santos, es la estructura más impresionante de la ribera occidental. Los textos antiguos no indican la fecha de construcción., que los científicos han establecido, analizando las inscripciones en los ostracons y examinando el templo mismo. Las obras duraron más de una decena de años y se llevaron a cabo en varias etapas, y terminó con la muerte del fundador. Uno de los constructores fue un arquitecto llamado Senenmut (Senmut), figura influyente en la corte real, y también Dzhuti, ministro de Hacienda y supervisor de obra (la tumba de Dra Abu al-Naga).
Después de la muerte de Hatshepsut, Thotmes III reconstruyó el templo y eliminó la mayoría de las imágenes de su tía..
En la época ptolemaica, se restauró la terraza superior, dañada por deslizamientos de tierra, y durante el período cristiano, los coptos fundaron un monasterio aquí.
A finales de los siglos XVIII y XIX. el templo se convirtió en el foco de los investigadores. El primero fue J.F. Champollion, quien llamó la atención sobre la forma femenina de los epítetos del título de Hatshepsut. Richard Lepsius y Augusta Mariette también estaban interesados en las ruinas.. Se inició una investigación exhaustiva en 1891 r. Naville, un kontynuowali Winlock i Baraize, quien emprendió la reconstrucción del templo.
Su equipo cometió muchos errores, aunque con el estado del conocimiento en ese momento, era inevitable. W 1961 r. La Organización Egipcia de Antigüedades ofreció el Centro Polaco de Arqueología del Mediterráneo en El Cairo para trabajar en la reconstrucción del equipo.. Los arqueólogos y conservadores polacos tardaron muchos años. Se colocaron bajorrelieves rotos en cientos de pedazos, las estatuas destrozadas de la reina fueron restauradas, se renovaron pinturas y capillas. También se ha resuelto el problema de proteger la terraza superior de la caída de rocas.. La mayoría de los fragmentos arquitectónicos que se encuentran en la terraza inferior han desaparecido., porque su lugar se encontraba en las terrazas del templo. La obra principal se completó en 2002 r. y luego el templo se abrió al público.
W 2006 r. Los polacos han completado la reconstrucción de las Capillas del Culto Real, y en enero 2007 r. santuario de amón.
El templo estaba ubicado en el valle desde al menos 500 años considerado santo, en un lugar asociado con el culto local de Hathor, pero también casi directamente frente al Templo de Amón en Karnak y no lejos de la tumba de Hatshepsut en el Valle de los Reyes. El edificio en tres terrazas con columnatas imita el estilo del templo mortuorio adyacente de Mentuhotep II.
Del Nilo a la parte baja, templo mortuorio inexistente, y luego la avenida de las esfinges se extendía hasta la terraza inferior.
En la terraza inferior se plantaron árboles de bálsamo de la Tierra de Punt. (los baúles cuentan 3500 años). La columnata termina la terraza inferior, por lo que en el ala sur (Portyk Obelisków) Hay relieves coloridos conservados fragmentariamente que muestran el transporte y la ubicación de los obeliscos en el Templo de Amón en Karnak y la procesión de los soldados.. La columnata norte da vida a la campiña egipcia (Pórtico de caza). En el barco, Hatshepsut, acompañado por Khnum y Horus, coloca una red para los pájaros de los pantanos.. La señal para empezar a cazar es Thot.
También hay una escena de pesca..
Thotmes III también participa en la ceremonia. Estos son patrones de la quinta y sexta dinastías que representan la fiesta del hipopótamo blanco., cisne tiene hedżet. Algunos de los relieves fueron destruidos por orden de Thotmes III. (Rostros y personajes de Hatshepsut), y más tarde Akhenaton (las imágenes de amón). Amón fue renovado, pero la reina se mantuvo sin cambios.
Rampa, custodiado por dos leones con cara de reina, conduce a la terraza del medio. Aquí también crecieron árboles que dieron resina para incienso.. El patio central en el lado norte está limitado por la columnata norte. En el lado oeste, la rampa divide la columnata en dos partes, con capillas en los extremos. En el lado norte está la capilla inferior de Anubis con hermosos relieves coloridos que representan a la reina haciendo ofrendas a Anubis.. Es una habitación maravillosa del P. 12 columnas poligonales con dos nichos y dos habitaciones más en la enfilada y un hermoso techo con estrellas. En la pared sur hay una escena destruida de la reina haciendo sacrificios a Anubis., Más representación cincelada del hombre reina con Osiris, Re-Horachte i Nechbet. En el muro oeste, la reina (skuta) hace una ofrenda a Amon-Re, sentado en la mesa del sacrificio, y luego Anubis.
En el muro norte, Thotmes III hace una ofrenda a Sokaris.. Más a la izquierda, la columnata central esconde el llamado. Pórtico del Nacimiento. La imaginación de la reina fue destruida, pero aquí ella desempeñó el papel de "maestra de rituales". El tema es la historia del nacimiento divino de Hatshepsut y el mítico viaje con su padre a los grandes santuarios de Egipto.. El nacimiento divino ocupa la mano derecha de todo el muro sur y el registro inferior de los muros oeste y norte.. Los relieves muestran a su madre, Reina Ahmes, que fue visitado por Amon y sucedió a Thotmez I.. Por lo tanto, Hatshepsut – hijo de Dios – ella tenía derecho a ejercer el poder real. Está formado en el torno de alfarero por Khnum (naturalmente como un niño faraón).
Luego siguen las escenas de nacimiento (con diosas como parteras) y escenas de alimentar a la princesita con la leche de Hathor, lo que hicieron las vacas divinas de Sechat-Hor y Hesat.
A continuación, la reina recibe un disco de Anubis – símbolo del poder en el tiempo. El viaje a los santuarios del Delta y la escena de la coronación se ubicaron en el registro superior de los muros oeste y norte. Esta es la presentación de Hatshepsut a los dioses., que termina con el anuncio de su faraón de Egipto en presencia de los dioses y representantes del pueblo. Los gobernantes difuntos y deificados de Egipto aparecen entre la audiencia..