Dajr al-Madina
Ich werde das nennen (Deir al-Medina; Dayr al-Madinah bedeutet auf Arabisch Kloster der Stadt, Stadtkloster) Es trägt ein Dorf im Tal zwischen dem Ramesseum und Medinet Habu. In der Antike wurde die Siedlung der Ort der Wahrheit oder der Ort der Ordnung genannt (Set-Size). Es wurde von Arbeitern bewohnt, die zwischen der frühen 18. Dynastie und der späten Ramessidenzeit beim Bau von Königsgräbern im Tal der Könige beschäftigt waren. Es bestand aus rd. 70 kleine Häuser und Familienresidenzen, befindet sich in neun verschiedenen Bezirken. In der Blütezeit der neunzehnten Dynastie in der Siedlung, lebte 120 Arbeitskräfte, was mit Familien eine Gemeinschaft gab 1200 Menschen. Das Dorf hatte eine Nekropole mit Gräbern von Handwerkern und Bauleitern sowie Tempeln. Nichts ist genau bekannt, als die Siedlung gegründet wurde. Die Ziegel der Außenmauer tragen Briefmarken aus der Regierungszeit von Thotmes I., aber es hätte viel früher gegründet werden können, weil das Dorf den Tempel der Anbetung von Amenophis I enthält.. Die Überreste von Häusern aus der achtzehnten bis zwanzigsten Dynastie sind bis heute erhalten geblieben. Während der Amarna-Zeit wurde das Dorf verlassen. Vielleicht mussten die Handwerker nach Akhetaton auswandern, und sie kehrten zur Zeit Horemhebs zurück. Die Siedlung wurde dann nach einem strengen Stadtplan erweitert, und einzelne Gräber wurden durch Familiengräber auf dem Westhügel ersetzt.
Die Ausgrabungen haben nicht nur die Überreste von Häusern ans Licht gebracht, aber Tausende von Artefakten, auf deren Grundlage das Leben der Bewohner der Siedlung wiederhergestellt werden kann. Die Gemeinschaft des Ortes der Wahrheit bestand aus Arbeitern und Handwerkern, die die Gräber königlicher und ägyptischer Persönlichkeiten schmiedeten und schmückten. Während der Ramessidenzeit erweiterte sich die Siedlung und die Zahl von rd. 50 Häuser. Ein Bezirk grenzte von Norden an den Handwerksteil, wo die Aufseher und Arbeitsleiter lebten. Die Häuser wurden aus Lehmziegeln auf einem Steinfundament gebaut. Sie bestanden normalerweise aus vier Räumen, Innentreppe zur Terrasse oder zu den Räumen im Obergeschoss und manchmal aus dem Keller. Die Decke und das Dach bestanden aus Palmenstämmen, Die Innenwände waren mit weiß getünchtem und gestrichenem Putz bedeckt. Der Boden war aus Steinen ausgelegt. Viele Häuser hatten Hauskapellen, wo die Vorfahren verehrt wurden. Die Göttin Meretseger wurde ebenfalls verehrt, Patronin der thebanischen Nekropole. Der Hauptraum wurde durch ein kleines Fenster beleuchtet. Der Aufbewahrungsteil wurde als Schlafplatz genutzt. Die Küche befand sich im offenen Raum hinter dem Haus. Persönliche Gegenstände wurden in Körben aus Papyrus oder Weidenstielen und Tonkrügen aufbewahrt, sowie Essen und Getränke. Die Häuser unterschieden sich nicht wesentlich von denen in der modernen ägyptischen Landschaft. Es gab keine Innenhöfe, und die Tiere wurden außerhalb der Stadtmauern gehalten.
Das Dorf war wie militärische Siedlungen organisiert, und seine Bewohner wurden isoliert gehalten, weil sie die Geheimnisse der Königsgräber kannten. Ihr Reichtum und ihr hoher Status hatten ihren Preis: Sie konnten ihre Zeit nicht frei nutzen und ihre Siedlungen verlassen, und der Wohnort wurde durch Zugehörigkeit zur entsprechenden Brigade bestimmt. Einer der Bezirke wurde vom "Rechtsteam" bewohnt., und das zweite - "linke Team", Arbeitsschichten. Am Ende der Straße gab es ein bewachtes Tor, das nachts verschlossen war. Die erste Krise betraf die Einwohner am Ende der 19. Dynastie. Wirtschaftliche Schwierigkeiten und die Inkompetenz der Beschaffungsbeamten führten zu Unruhen. Unruhen und Bürgerkriege am Ende der 20. Dynastie verursachten eine Krise, und die Situation wurde durch einen Streik der Handwerker verschärft, Wer in 29. Regierungsjahr von Ramses III (XX Dynastie) Sie erhielten nicht die Zahlung, auf die sie Anspruch hatten. Anfangs arbeiteten die Arbeiter nicht mit der kriminellen Welt zusammen, um Gräber auszurauben, aber ihre Moral verschlechterte sich im Laufe der Zeit und sie nahmen zunehmend an nächtlichen Eskapaden nach Schätzen teil. In Ramses IX. Wurde der Raub von Gräbern rentabel, und gleichzeitig mit fast ungestrafter Übung. Als die Handwerker von der libyschen Invasion bedroht wurden, Sie zogen in die Nähe von Medinet Habu. Die Siedlung war verlassen, nur seine Tempel und Schreine wurden besucht. Sie wurden vom Hohepriester von Amun von Medinet Habu beschützt und überlebten bis in die ptolemäische Zeit, als sie den kleinen Tempel von Hathor im nördlichen Teil der Siedlung errichteten. Während der koptischen Zeit wurde es ein Kloster, von dem kommt der arabische Name der Siedlung.